“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”谈及佛教，人们所能想到的第一个场景便是面容平和地得道高僧手握佛珠，在寥寥青烟之中口诵佛经，一片安详沉静。

佛教之人往往讲求内心境界，将世间善恶看作空中浮尘，自己脱离了纷乱红尘世事，追求心之宁静与祥和，因此往往从不杀生，也不沾染尘世。

但当那覆盖整个民族存亡的大危机来临时，佛家却也同样讲求“我不入地狱，谁入地狱”，甘愿以身犯险，以拯救苦难中的众生芸芸。

曾经在“汶川大地震”中，当地的寺庙接纳了许多待产的孕妇，甘愿为了孕妇的营养而宰杀牲畜，最后在寺中平安生产了108个新生儿。

而在更早之前，当中国还沦陷在战争和军阀们的压迫中时，讲求避世的佛教中人却依旧燃起热血，选择到那危险之中为民族的生死而奋斗抗争。

其中，有一位僧人更是在革命之路上做出了极大的贡献，成为了新中国开国大典上唯一一个上天安门的僧人，更是被周总理亲手书写下“上马杀贼，下马学佛”的赠语，他便是巨赞法师。

巨赞之名

1908年，巨赞法师出生于江苏省江阴市，原本的俗名为潘楚桐。此时的中华大地还依旧在摇摇欲坠的清朝政府统治下，但革命的火焰却已经悄然蔓延，三年后的1911年辛亥革命彻底将封建帝制推翻，但军阀的势力却又令拨开的那点阴霾再次严密地覆盖在这片苍穹上。

进入共和民主的中国依旧混乱且黑暗，身处最底层的广大群众还是生活在压迫的痛苦之中。

“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”亲眼目睹着周围那刺目的苦难，这令年轻的潘楚桐燃起反抗和革命的热血，他自就读于上海大夏大学后便开始积极参与革命活动，想要在这迷茫且无助的时代里寻找到一条真正属于人民大众的革命道路。

1929年，接触到马克思主义的潘楚桐加入共产党，并领导小学教员以罢课的形式进行斗争，触动了当地土豪乡绅的利益，被国民党下令缉捕。

为了躲避追捕，潘楚桐不得已逃往杭州，并在杭州灵隐寺内遇到了一位得道高僧太虚大师。在寺庙的那段日子里，在太虚大师以“人生佛教”为宗旨的传授教导下，革命抱负被阻碍的潘楚桐在佛法中得到了心灵上的激励和宁静。

最终在1931年，24岁的他拜入太虚大师门下，剃发出家，取法名传戒，后改名为巨赞，从此潘楚桐并消逝在尘世中，唯留下拥有更坚定信念以及平静内心的佛家弟子巨赞法师。

救苦救难

正是在那一年的9月18日，轰动全国的“九一八”事件的爆发代表着日本帝国主义企图用武力征服整个中国，而全国人民也在此时开展了生生不息的抗日战斗。

身处清净之地的佛家也同样无法在这乱世之中独善其身，尤其是如此危难的时刻。全国佛教会甚至立即至书，谴责日军残暴的行为，全国各地的佛家弟子也拿上了武器，成为了抗日队伍中的一员。

在此时此刻，双手沾染上侵略者的血液绝非是罪孽，因为若是不加以阻止，那些侵略者的刀下将会有更多无辜的亡魂。

巨赞法师同样在那些投身革命的佛家弟子之中，他奔走于福建、香港、广东和湖南等地，不断组织着佛家弟子展开抗日救国的运动，他是寻求清净的佛教中人，却也同样是受苦受难的中华人民，是用血肉之躯扛起民族生死的革命战士。

“抗日救国人人有责，救苦救难，除暴安良，消灭害人魔鬼，正是大慈大悲的菩萨行为，完全符合佛教大乘精神。”巨赞法师成立了“佛教抗战协会”，亲自率领着佛教弟子们奔赴战争的前线，用凶残恶人的鲜血来救赎广大且无辜的中华人民。

为了能够汇聚起更庞大的力量，巨赞法师写下著名的《南岳佛道救难协会告各地救亡团体同志书》，号召所有南岳的佛道同胞们，分别加入宣传队、救护队和慰劳队。为此，周总理还特意写下了“上马杀贼，下马学佛”的书法赠予巨赞法师，用以肯定他爱国的拳拳之心。

也正因为他在抗日救国活动中的积极表现，令敌人同样注意到了他，甚至准备暗地将他杀害。

在他所书写的《佛家之救亡抗战论》一文中，他写道：“至于所谓忍辱者，忍辱而不至于丧失人类之本心，又使对方因而惭愧敬仰者，可忍也。倭寇凶暴，天绝人性，勉强忍之，在我则丧失人类之本心，在彼反利我之思而恣意为恶，不可忍也！”

正是这样一篇篇以佛法的角度书写的铿锵有力的文字，使得《狮子吼》一面世，便得到了广泛佛家弟子的肯定与追随，让更多佛家弟子选择投身于热血革命之中，佛门抗日爱国组织的力量再一次得到了增强。太虚法师更是题诗赞扬《狮子吼》：“五夜阵风狮子吼，四邻鞭爆海潮音。”

在编写杂志的过程中，巨赞法师成为了月牙山寺的住持，并帮助李荣保伏击日军，更是将寺庙作为抗战的活动场所，一时之间，巨赞法师的佛名以及抗日爱国的名声同时传扬四海，得到了社会各界的肯定和支持。

荣登大典

漫长的抗战终于在数年后迎来了最后的胜利，但随着国内土地改革的全面开展，曾经拥有大片土地的寺庙却发生了翻天覆地的改变。

许多以前可以潜心修行的僧人不得不开始自力更生，不少人为了生计甚至选择了还俗，回到俗世中挣扎求生，许多高僧奔赴台湾，但巨赞法师却选择了北上。

在面对侵华日军时，巨赞法师选择成为那个杀恶鬼的佛陀，以革命为先，但当战争结束后他却依旧没有选择独善其身，而是转身为佛教的发扬光大而继续努力。

新中国的成立意味着许多方面都要从头开始，而佛教的发展同样也需要由人来带领着继续向前，所以巨赞法师顶着许多人的不理解和指责，坚持从香港前往北平。

为了引起国家的重视，巨赞法师与北京佛教信徒们细细商讨后，以北京佛教同人的名义上书毛主席与其他高层领导人，表达了佛教对于新中国成立的欢欣鼓舞，并逐条分析且提出了改革全国佛教的看法。

随后9月，巨赞法师作为宗教界代表之一出席了第一届中国人民政治协商会议。

10月1日，因为巨赞法师在抗日时期做出的杰出贡献，他被推选为600位开国元勋之一，并成为了唯一一个在天安门参加开国大典的僧人。

当那面鲜艳的红旗伴随着激昂的音乐徐徐升起时，巨赞法师内心也好似那红旗般飘动，他怀揣着欢欣与感动，相信国家从此迈入了新的时代，人民也迈入了新的生活，而中国佛教也将进入新的阶段。

佛名传世

在参加了开国大典之后，巨赞法师为佛教发展而奔波的脚步依旧没有停歇。1952年，巨赞法师参加筹建了中国佛教协会，并在1953年后一直担任协会副会长，并兼任中国佛学院副院长。

在之后的岁月中，中国佛学院拥有了顺应时代改变的新面貌，并为之培养了许多优秀的佛家弟子，正是在巨赞法师的努力下，中国佛教得以拥有了良好的发展。

1984年4月7日，一生都坚守佛心与爱国的巨赞法师在北京圆寂。

小结

“回看车马纷驰迹，袖手高吟意豁如。”佛学之中讲求普度众生，巨赞法师正是在杀生中真正做到了为无辜百姓的生命而抗争努力，他手上沾染了血腥，内心却依旧纯洁无垢，这才是真正贯通佛理的真正高僧。

无论是身为革命战士还是身为佛教弟子，巨赞法师都凭借着自己坚韧不拔的品性与高远真挚的信念而奋斗努力着。

愿以此功德 普及于一切

我等与众生 皆共成佛道