恭迎“八宗共祖”龙树菩萨圣诞|祈愿众生开佛知见、共证菩提!

作者:经藏天下 来源:中国佛教报道网 编辑:常念

于南大国中,有大德比丘,

名龙树菩萨,能破有无见。

为人说我法,大乘无上法;

证得欢喜地,往生安乐国。

——《入楞伽经》

农历七月二十四日

恭迎龙树菩萨圣诞吉日

恭迎“八宗共祖”龙树菩萨圣诞!


愿众生开佛知见、智慧如海!


农历七月二十四日,千部论主、八宗之祖,龙树菩萨圣诞日


龙树菩萨是旷世难遇的慈悲菩萨

是才华超群的佛学理论家

是广行悲愿的佛教实践家

他在佛教史上具崇高地位


在印度,他被喻为“二圣六庄严”之一;在藏地,众所周知他开创了两大车轨中的甚深见派;在汉地,他被禅宗、净土宗、天台宗、华严宗等八大宗派奉为开山始祖。


他著作浩瀚,有“千部论主”之称

为佛教徒构建了一座座精美丰富的精神殿堂

他精通大乘经典,弘扬中观佛学

是复兴大乘佛教的第一位经论师

被世人尊称为佛陀第二人


让人称奇的是

这位成就卓绝的贤者

在尚未出家时

却也曾流连声色

贪花纵欲,险遭丧命

甚至恃才傲物,藐视佛法

几乎闹得叛教破僧,自立门户……

今天,让我们一起来了解下他充满奇幻色彩的一生吧

01 佛陀授记 龙树降生


龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。


《摩诃摩耶经》卷下说:“正法于此,便就灭尽。六百岁已,九十六种诸外道等,邪见竟兴,破灭佛法,有一比丘名曰马鸣,善说法要,降伏一切诸外道辈。七百岁已,有比丘名曰龙树,善说法要,灭邪见幢,燃正法炬。”


 《入楞伽经》第八卷中记载:大慧菩萨白佛言:“佛灭度后,是法何人受持?”佛以偈答曰:“于我灭度后,南天竺大国,有大德比丘名龙树菩萨,住欢喜地,为人说法,能破有无见,往生安养国。”


龙树菩萨幼时聪慧过人,博闻强记,听婆罗门诵读《吠陀》经典,闻过成诵。他遍览婆罗门教及其它外道经文,到青年时代已是学富五车,闻名南印度。


鸠摩罗什大师在他所译的《龙树菩萨传》中,用“天聪奇悟,事不再告”,“天文地理图纬秘谶,及诸道术无不悉宗”,盛赞龙树菩萨的聪慧。

02 结党厮混,恣情纵欲


少年的龙树与三好友寻师习得隐身术后,潜入王宫,耽于情欲为乐。不久之后,宫女之中,有人怀孕。国王大为震怒,召集大臣商议对策,有人献策:“此事,只有两种可能:一是鬼魅作崇,一是术士捣乱。可派人以细土撒于宫中各处,派人监视查看,若是术士则有足迹,若是鬼魅则无足迹,鬼魅可用咒语灭除,人则可以刀斧砍杀。”国王采用这一建议,立刻付诸实施。不久卫士来报,确是术士所为。国王当即下令紧闭宫门,并派数百位兵士,手挥刀剑,望空乱砍。三好友当场被乱刀杀死,只有龙树屏气凝声藏在国王背后,躲过此劫。

03 躲过劫难,皈依佛门


亲眼看到好友被砍,命丧黄泉,龙树的脑海里不断想起伙伴们被杀的情景,心中悲苦,不禁而生,他领悟到,欲望和贪求是惹祸的根源,为了色欲而染污梵行,毁身败德的确不是智者所为。世间的苦难与烦恼都来源于人们的欲望,他想起了接触过的佛教,心中渐渐清朗起来,龙树在迷途中找回了方向,参悟了苦谛,痛定过后决心皈依佛门。

 

悔悟后的龙树菩萨,千里迢迢奔赴北印度寻求佛法真谛,在喜玛拉雅山的一座佛塔边,得到一名老比丘亲传大乘经典。三个月后,龙树菩萨背熟经典,并且通达经义,于是周游各地,想要寻获其他经典。然而寻访各地,并无所获。


周游途中,他也遇到诸外道及小乘佛学者,全部被他折服。遂逐渐产生骄傲之念,认为佛法虽然较诸外道高明深奥,但也不难穷尽。于是,萌生非分之想,想要另立宗门,自为教主,宣扬自家学说。这时有一位大龙菩萨,见龙树如此行径,便劝导他说:“你的智慧再高,能超过佛陀吗?你跟我去一个地方,让你看看大乘经典,你再下结论吧!” 。

04 入龙宫,开七宝经函


大龙菩萨将他带进龙宫,里面竟珍藏着无量无数大乘经典,不仅卷帙繁多,而且深奥无比。龙树菩萨得无量妙法,震撼不已,于是留在龙宫,昼夜阅读,九十日后,通达明利,悟得无生法忍。


被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教,誉为“经中之王”的《华严经》,就是龙树菩萨从龙宫请回的,但仅仅是全本《华严经》的一小部分,是龙树菩萨凭记忆写下来的,今天我们能看到《华严经》,乃至如法修行入华严境界,无不感恩龙树菩萨。

05 降服外道,广弘大乘


龙树菩萨离开龙宫后,随缘行化,摧伏各家外道,广弘大乘正法,作《优波提舍》十万偈,又作《庄严佛道论》五千偈、《大慈方便论》五千偈及《中论》五百偈,又造《无畏论》十万偈,令大乘佛教大行于天竺,被他感化的婆罗门外道不计其数。


当时有一位婆罗门上师,擅长咒术,看到龙树菩萨名闻遐迩,心生嫉妒,想和龙树菩萨一争高下,他奏明天竺国王说:“我能胜过这位比丘,请大王来检验。”天竺国王见婆罗门如此冥顽不灵,规劝不过,只得准奏。


比赛当天,天竺国王与龙树菩萨先坐在听政殿上,婆罗门其后也来到殿上。他见国王如此尊崇龙树菩萨,心中更是不悦,就在殿前作法,马上变化出广大清净的池子,池中涌现千叶莲花,婆罗门端坐莲花上,傲慢地说:“龙树,你如今蹲坐在地上,我却坐在莲花之上,宛如天神一般,竟敢与我莲座上的大德智人辩论?”


龙树菩萨也不答言,从容离开座位,也用神通化作一头六牙白象,端坐其上,绕池一周,然后举步池中,接近莲座,六牙白象就用象鼻拔起莲座,高高举起,摔于地下。婆罗门被摔到地上,扭伤腰部,狼狈落败。婆罗门这时也知道,自己不是龙树菩萨对手,匍匐于地,叩首恳求:“恕我不自量力,毁辱大师,我愿皈依佛门,请大师收为弟子,开我愚蒙!”


06 千部论师,世间罕见

龙树菩萨的著作非常丰富,如:《大智度论》、《中论颂》、《十二门论》、《空七十论》、《回诤论》、《六十颂如理论》、《大乘破有论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》、《劝诫王颂》等,造论之多,世所罕见,故有“千部论师”的美誉。


后世基于龙树所著《中论》,宣扬空观的学派,称为中观学派,并尊为中观学派之祖;亦被尊为禅宗付法藏第十三祖。其思想是西藏佛学的重要支流,是中国三论宗的义理支柱,也是天台宗的重要思想根源。其他各宗学说源于龙树菩萨思想者亦多,故被尊为“八宗之祖”。


不生亦不灭 不常亦不断

不一亦不异 不来亦不出

能说是因缘 善灭诸戏论

我稽首礼佛 诸说中第一

——《中论》龙树菩萨    


龙树菩萨的一生是传奇的、圆满的。他继承了佛陀的缘起思想,以他极其犀利的智能之剑,除去了人们一切的名言戏论,

为后世从情思见解中解脱出来开辟了一条道路。

值此殊胜日

让我们共同诵念佛号

感恩龙树菩萨智慧灯炬

照亮三千世界

佛光普照九州大地

南无龙树菩萨摩诃萨

南无龙树菩萨摩诃萨

南无龙树菩萨摩诃萨