注：在这个特殊时期，我每天发表认识自性、净化心灵的文章，这是我和大家一起净化心灵。希望借助于净化我们的心灵，而净化我们的生存环境，祈祷中华民族，早日走上文明、幸福之路。 请大家好好念佛。

作者简介：苏树华，现住山东-曲阜，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人的传法嘱咐，随缘授受，方便接引。

问：如何是神通？如何是漏尽通？

答曰：无所不能为神，无所障碍为通。

我们的妙明真心，他无所不能，能见闻觉知，能起心动念，能言行举止，能发明创造。所以说，我们的妙明真心，就是个真神。

我们的妙明真心，他无所障碍，胡来现胡，汉来现汉，随缘现相，无所障碍。所以说，我们的妙明真心，就是个真通。

我们的妙明真心，他无所不能，他无所障碍，所以说，我们的妙明真心，就是个真神通。

漏尽通，是六种神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）中的根本通，就像一颗大树，漏尽通就是树根，其余五通，就是树枝。

我们如果获得了漏尽通，那么，一切神通，皆得自然显发，皆得无尽妙用。若是未得漏尽通，那么，一切神通，皆是造影自惑，皆是呼声捉响。

漏尽通，就是彻见了自性，漏尽了烦恼。彻见了自性，则烦恼自然漏尽。漏尽通，这不是用功修成的，也不是从外面取来的，而是我们的自性本自具足的。所以说，彻悟了自性，也就漏尽了烦恼。

释迦佛在世的时候，有一位外道，问释迦佛：“您有六通，我有五通。您比我多了一通。如何是那一通？”释迦佛默然，静静地看着他。豁然之间，释迦佛呼唤一声。外道应诺。释迦佛指示他：“这闻声即响的是个什么？这个闻声的人，就是你的第六通。你如果证悟了这个闻声的人，你如果证悟了这个妙明真心，你就获得了第六通。”外道闻言，豁然有省，踊跃欢喜，礼佛而去。

问：业障无量，烦恼无量，怎么会一时漏尽呢？

答曰：彻见自性后，以自性作自己。这时，不求烦恼漏尽，则烦恼自然漏尽。何以故？烦恼虚妄，本来不实，就像镜子里的影子。镜子里的影子，本无实际，所谓“本来无一物，何处惹尘埃？”自性中的烦恼，本无实际，所谓“本来无一物，何处惹尘埃？”既然无尘埃，无烦恼，又漏个什么？当我们彻见自性的那一刻，烦恼当下就会烟消云散，觅它个踪迹，也不可得。这不就是烦恼漏尽了吗？

佛教里还有一个比喻，那就是我们常说的“桶底脱落”。一个无量无边的大垃圾桶，里面装满了无量无边的垃圾。我们又如何除掉这些垃圾呢？佛教里说，一点一点地除，那是永远也除不尽的，只有“桶底脱落”，才能彻底漏尽。这个无量无边的大垃圾桶，就是众生的娑婆世界。里面的无量无边的垃圾，就是众生的颠倒妄想。当我们明心见性的那一刻，当我们到达彼岸的那一刻，颠倒妄想便当下化空，全部化为净土世界的庄严。

你的菩提自性，你的妙明真心，犹如圆明宝镜，一切世间万相，皆是这个圆觉宝镜中的影子。镜子中的影子，怎么会挂碍镜子呢？生生灭灭的现相，怎么会挂碍妙明真心呢？当你彻悟自心的时候，“五蕴皆空”“诸法空相”，更漏个什么？

譬如说，镜子里有许多影子，其中就有一堆牛粪，还有一束鲜花。这束鲜花，恰好插在了牛粪上。镜子里的那个幻我，他看到了鲜花插在牛粪上，他非常生气，他非常烦恼。有无量的现相违背他的心愿，便有无量的烦恼充满他的心中。当他觉悟到这面镜子的时候，当他觉悟到这个镜子就是自己的时候。这时，他就会发现，镜子里的牛粪，镜子里的鲜花，以及镜子里的那个幻我，皆不是镜子里的尘埃，而是镜子的微妙庄严。这时，他就会发现，镜子里面，一物也无。一物也无，森罗万相。森罗万相，一物也无。永嘉大师云：“了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。”

再譬如说，大海里有无尽的浪花，你却认为，你就是某个浪花，其余便是他人他物。你以自己这个浪花为标准，去衡量他人他物，他人他物若符合了自己的意，便会心生欢喜。若违背了自己的意，便会心生烦恼。若是这样的着相，无论是欢喜，还是烦恼，统统都是佛教所说的烦恼，一个是欢喜形态的烦恼，一个是烦恼形态的烦恼。如果有一天，你借着一个因缘，突然发现，你不是这个浪花，他也不是那个浪花，你与所有的浪花，都是这个大海。你就是大海，大海就是你，这无尽的浪花，只是你的现相。一切现相，刹那生，刹那灭，本无实际，所以说，一切现相，本来“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，一切烦恼，本来“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。迷时，烦恼即是烦恼。悟时，烦恼即是菩提，无一法、无一相而不是菩提。所以说，烦恼即菩提，浪花皆是水。

大海包容了一切，也超越了一切。自性包容了一切，也超越了一切。包容与超越，这是同时的，所谓即相离相，即离同时，无有先后。你包容了一切，又超越了一切，你就是这个具足一切，而又漏尽一切的大神通，你就是这个具足无量万相，而又一尘不染的漏尽通。

真正地获得了这个漏尽通，也就获得了一切神通，佛经上所说的那些神奇玄妙的事，只在自己的手掌中，只在自己的觉性中。这样的神通，不是用功修成的，也不是从外面取来的，而是我们的自性本自具足的。

在没有彻悟自性之前，世人所有的神通，皆是捕风捉影，皆是魔王的行动，是故佛所不许。就像《西游记》里的孙猴子，尽管他有种种神通，由于他未得漏尽通，他就是造影自惑的众生，取经路上的一切魔障，皆是取经人自己的心魔。除了他自己的心魔之外，更无别魔。

世上本无魔，着相即成魔。着一切相，则成一切魔。着了色相，则有种种色魔障道。着了声相，则有种种声魔作怪。着了自己的妄想，则有种种想魔作怪。着了六道轮回，着了因果报应，着了极乐世界，着了佛，着了法，着了僧，凡有所着，统统成障。乃至着了个“不着”，也是着了法相。着了法相，则有法魔障道。是故经云，娑婆世界的众生，起心动念，无不是罪，无不是业。这个起心动念，也包括起佛的心、动佛的念，只要是娑婆世界的众生，无论他起什么心、动什么念，则无不是罪，无不是业。所以，我们要想真正地不着相，就得要明心见性。我们明心见性了，这无尽的烦恼，就会当下烟消云散，就会变成净土庄严。所以佛经上说：“若我成佛时，一切众生，皆得一时成佛。”当然，这里所说的一切众生，不是指物理世界中的一切生命，而是指我们自性中的一切烦恼。

彻见自性，融入自性，应一切缘，起一切用，这样的神通，就是佛的漏尽通，就是自性的漏尽通。可见，漏尽烦恼，究竟解脱，唯一的办法，就是彻见自性。