《左传宣公二年》有句话说得好：“人非圣贤孰能无过，过而能改善莫大焉。”人生在世，总会有过错的时候，但要懂得时刻保持反省自己，否则就会错上加错。佛家有句话说“一念成佛，一念成魔”。所以，我们起心动念之间一定要保持有自省的意识。

懂得自省，我们在错误中就能保持克制；懂得惭愧，我们在生活修行中就会有进步。佛教文化中就有教导人们要忏悔，忏悔能消业障，能开发人的智慧，忏悔还能令人开悟。忏悔也能开悟，那如何忏悔呢？其中佛家经典《六祖坛经》就有忏悔品。

那什么叫作忏？什么叫作悔呢？所谓忏，就是坦白承认自己以前所造下的罪业。对以前所有的恶业包括愚昧迷惑、骄狂傲妄、嫉妒等等罪过，全部都能坦白承认，且能永远都不再重犯，这就叫作忏。所谓悔，就是要反思悔改以断除今后会造的罪业。要发愿从今以后，所有恶业、愚昧迷惑、骄狂傲妄、嫉妒等罪过，现在都已觉知开悟，将全部永远断绝，更不会再次造作，这就叫作悔，所以称为忏悔。

人的一生总会有愚昧迷惑时，有的人只知道忏说坦白他以前所造的罪业，而不知反思悔改以断除今后会造的罪业。所以佛教认为，由于不懂悔改，之前的罪业还没有灭尽，而后的罪过又重新生起。可以说忏悔是知错能改的转折点。

“忏”就是对以前所犯的错误来一个彻底的反省，正如惠能大师说：“忏者，忏其前愆；从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。”“以不悔故，前罪不灭，后过又生；前罪既不灭，后过复又生，何名忏悔？”懂得反省，没有悔改，前面的罪业都未灭尽，后面的罪业又来了，那就不是忏悔了。

《六祖坛经》中，六祖就传授弟子无相颂来忏悔，说如果能按照他的无相忏悔就能断除三世罪业。

坛经无相忏悔原文：“今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语，一时道：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业、愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念、今念及后念，念念不被骄诳染。从前所有恶业、骄诳等罪。”

以上就是六祖的无相忏悔，懂得了忏悔，六祖还要人们发四弘誓愿，发愿是佛教最常见到的，如果我们没有正信的发愿，没有彻底的想去改善罪业，那我们就不能在忏悔中有智慧，就不可能开悟。原文《坛经》六祖说“善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：“自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成”。而无相忏悔最核心的是“无相”，对此我们来看看禅宗三祖开悟的故事。

历史上三祖僧璨未开悟之前，身患风疾，疼痛难忍，自以为业障深重，就请二祖慧可大师可为他忏悔。二祖爽快地答应了：“将罪来，与汝忏。”僧璨找了很久都拿不出他的罪障，不得不说：“觅罪不可得。”二祖意味深长地说：“既然如此，我已经把你的罪障忏悔净尽了。”僧璨恍然大悟。慧可禅师启发僧璨领悟，罪性不在内，不在外，不在中间，罪性本空，一切由心所造。也因此，六祖在发完四弘誓愿后又与弟子开示“善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。”意思是说善知识！心中的众生，就是我们所说的邪迷之心、诳妄之心、不善之心、嫉妒之心、恶毒之心等等，如是种种不善之心，都是心中的众生，大家应该自性自度，这才叫作真度。

那什么叫做自性自度呢？意思就是将自己心中的邪见、烦恼、愚痴等，要用正见来度。既然有了正见，就能运用般若智慧来打破愚痴迷妄的众生，各个自性自度。邪见来时用正见度，执迷来时用觉悟度，愚痴来时用智慧度，恶念来时用善念度，这样来度心中的众生，就叫作真度。所以，如果能发大愿做到无相忏悔，相信智慧自然增长，自然开悟。