不管时代如何变迁，佛陀的理念都适合每一个众生，永不过时。佛陀的慈悲，遍及任何众生，不论人或是动物。

人的天性中，与生俱来就有悲悯心，即使你不信佛，当看到一个众生被残害，也会自然流露出不忍。所以，佛陀的慈悲观很适合人类。纵然科学再发达，也不可能离开它。

慈悲引申出来，可以说非暴力。它并不带有政治意味，是佛陀对修行人的教诫。《毗奈耶经》中说：“人若打我，我不还打；人若骂我，我不还骂；人若嗔我，我不还嗔；人若毁我，我不还毁。”这种处世原则，就是非暴力。人类需不需要呢？答案应该是肯定的。

有人认为这样做太懦弱，被欺负就应该反抗。其实，以暴制暴，只能让争斗升级，在今天看来，战争不论对国家还是个人，有百害而无一利，安忍才是解决争端的最佳方式。

还有人认为，佛教就是软弱，没有好办法而已。要记住，佛教的慈悲，或者安忍，绝不是软弱，佛教有菩萨低眉，也有金刚怒目。金刚手段当然有，那是对待特殊因缘。所以也不要觉得佛弟子好欺负，天龙护法是干嘛的，佛弟子有智慧有手段，只是尽量以德服人，和谐至尚。

甘地曾说：“我的价值观很简单：真理，非暴力。”所以，世界的任何角落，慈悲都是需要的。

当然，慈悲是一种境界，不是每个人都有。只有明白了为何要慈悲、怎样拥有慈悲，才能真正做到慈悲，坦然放下仇恨。

有一位大德，曾蒙冤入狱很多年。被释放后，有人问他：“你在监狱里，最怕的是什么？”

他回答：“我最怕的，就是对那些伤害我的人失去慈悲心。”

这句话真是令人动容。换成是我们，身处那样的环境，最害怕的会是什么呢?

无论在儒、释、道的修行中，都不能让愤怒和仇恨蒙蔽自己的心灵。

当我们和别人辩论的时候，别人可能会对我们骂上两句，但是别人失去了理智，我们不能跟着失去理智，否则会更加混乱不堪。

不能因为别人丢掉了礼义廉耻，我们就愤怒不堪。当别人不堪的时候，我们应该还是作为有修养的君子。

在任何情况下，哪怕环境再污浊，社会再黑暗，我们最可怕的不是丧失我们身边所有的一切，最可怕的是丧失希望，丧失我们良善的初心。

万事万物，各有因缘，或善或恶，或优或劣，天地无私，日月无情，无私不是无私故，无情不是无情因。

莫失本心，莫失善，宁可被侮辱被唾弃被扼杀，不要失去向善的本心。

修行，就这么简单，也就这么难。

不要因为夜晚的黑暗就丧失了对晨光的期盼，夜晚再黑暗，黎明总要到来。

存在于人心的，应该是映照我们的光明。