怎样断烦恼病
烦恼，能使你善品流失。咱们说“一念瞋心起，百万障门开”，那像“瀑流”，形容词，“瀑流”就形容词，说你一念的、发一念的嗔恨心——那一念贪爱心也如是——形容瀑流。就是菩萨说法，断众生的瀑流，唯有转他人，故而说法。那声闻、独觉说法呢？为了自己。他所相不同，声闻、缘觉也给众生说法，他不是断众生的烦恼，是断自己的烦恼。那菩萨摩诃萨化度众生的时候，不分众生，不分众生的男相、女相，什么富贵相、贫穷相，一律不分，只是为除无量无边众生的烦恼病，给他说法。“烦恼病”，众生把烦恼不但没当成病，当成享受。现在我们所认为的，现在我们的思想、我们的想法，把烦恼当成菩提。这烦恼有深、有浅。深呢，是没有佛的教导，没有对比，没有显示，根本不知道什么是烦恼。如果咱们依着佛所教导的、教授的方法来分辨，我们才知道什么是烦恼——这个都加个“病”字，为什么加个“病”字？害病我们都知道，生病啊，生了病痛苦，生病跟健康就不同了。没把烦恼当成病。有很多的事，烦恼是我们自己去找烦恼。找烦恼，思想的想、口里的说、身体的行动。有时候我们自己烦恼，说，“谁会去找烦恼？”不会的。但是你所求的财、色、名、食、睡，这五种在你生活当中，一天是不断的，这个是烦恼。整个世上的人为了贪财，昼夜辛辛苦苦地奔忙劳碌。为什么？为了求财。求到财又去做什么，财能作什么？备办五欲。而衣、食、住、行，都要有钱，所以必须得有钱。忙穿的，忙吃的，行动啊。我看我们到台怀镇赶车订车票，赶飞机订飞机票。这些个是烦恼。不是烦恼啊？他在忙这些事的时候，他并没有认为这是烦恼。你在普寿寺，你看不见。你出了普寿寺大门，走没好远，到台怀镇看，那就是烦恼场所，烦恼场所！这烦恼本身就是病。那菩萨给这些众生说、无量无数的众生说，是断他们的病。不要生烦恼，不要无事生非，这是找烦恼，这样给他说法。声闻、缘觉，是自除烦恼病，也给人说——他回向的目的不同，他回向是自己。这是一种。“菩萨摩诃萨，为断众生诸蕴”，“诸蕴”就是五蕴。五蕴，色、受、想、行、识的烦恼、习气——加个习气。说你粗烦恼断了，还有细烦恼。一切众生粗烦恼也没断。菩萨不但断众生的烦恼，还要断众生的烦恼习气。进一步说，令他都能够断。“令他”是指什么说的呢？一切众生。说断烦恼得有个方法，所以给他们说法的目的，就是告诉他们断烦恼的方法。而且是你要想断烦恼，你得先认识烦恼——什么是烦恼？例如：咱们每天穿衣、吃饭，天气冷了，穿的衣服要多穿几件，这是正常的。这里头就含着烦恼。我自己现在就感觉到，感觉到穿着衣服时候，自己跟自己生烦恼。感觉这衣服不合适，穿上又很笨重。因为都是夏天、秋天过惯了，那现在开始入冬了，拿这件衣服穿一穿，不高兴，再换一件。因为什么呢？当初出家时候、小和尚时候，只有那么一两件衣服，没有什么想法。当老和尚了，人家送的衣服多了，又挑这件挑那件。这个本身就是烦恼，生活都是在烦恼当中。怎么样断它呢？“衣服，尘劳也，唯恐不勤”，那你要断它；“持诵、礼拜，胜业也”，把持诵、礼拜跟你衣、食、住、行转换一下。菩萨他说法令一切众生粗相断了，还有习气，让他把习气也断了。
