我们生活在地球上，每天离不开日常生活，日常生活其实都与大地相关，我们的吃喝拉撒睡、柴米油盐酱醋茶、婚丧嫁娶，这些都和日常相关、和大地相关。

所以大地就像我们的母亲一样，承载我们所有的事项，所以我们现在要弘传地藏文化，为什么呢？因为地藏文化和我们相关。

我们生活，懂得了大地的规律，懂得了地藏菩萨给我们传播的道理，我们就能生活得好；不懂得大地的规律，不懂得地藏菩萨告诉我们的最基础的原理，我们就过得不好。

我们看，我们生病很多、烦恼很多，年纪大的老人，身体有很多病发，种种烦恼，为什么呢？因为我们不懂得大地规律，不懂得地藏菩萨告诉我们的最浅显的原理。我们违背这些原理就受害，遵循这些原理就受益，所以地藏文化告诉我们都是最朴素、最浅显、与我们日常生活密切相关的道理。

可以说，地藏文化是培养我们“德”的文化。中国人经常说“厚德载物”，用“大地”来表达。地藏文化就是告诉我们如何增长德能的文化传播。

所以地藏文化是非常重要的。尤其现在进入互联网时代，现在对宇宙自然开发得很厉害，人的能力比过去有极大的提升，我们经常说，我们人什么都敢干、不懂畏惧、什么都敢吃、什么钱都敢拿、什么事都敢做，做完以后，麻烦就来了。我们现在经常雾霾，现在医院兴旺发达。

这些都是我们不懂得这些地藏文化造成的不良后果，可以说地藏文化是和老百姓最密切、最贴近、最亲切的文化，了解了地藏文化、传播了地藏文化，我们老百姓就能过上好日子，就能规避种种不良行为，不会产生不良后果。

可以说，地藏文化也是我们救命的文化，是改变社会风气的文化，是能够让我们真正长治久安、心地安稳的文化。所以地藏文化是须臾都不能离开的文化。

地藏文化要做成老百姓喜闻乐见的模式，我们现在做的这些都深受大家欢迎，地藏像大家见了都欢欣鼓舞，有了地藏文化，我们就安宁、踏实。

看见地藏菩萨，我们合十作礼，心中真诚念诵，南无地藏王菩萨，祈求地藏菩萨的加持；到处挂着地藏菩萨的灯笼、祈福带，将来到处飘着地藏菩萨的经幡，现在还有地藏菩萨的光明机，到处都有地藏文化。每个人都读诵地藏菩萨的经典。这些都是地藏文化。

地藏文化跟我们每个人都密切相关。只要看见地藏两个字，由不得发起以地藏菩萨为依靠，找到大靠山了，逐渐引导进入地藏文化的学习，了解地藏文化的原理，读诵地藏菩萨的经典，逐渐我们就能走上安稳的道路了。

可以说在互联网时代，在今后的时代，在这个社会变化无穷、无常频繁的时代，地藏菩萨是我们最大的依靠，地藏菩萨是对我们这个社会最大的教化。

如果地藏文化能繁荣、发达、丰富、多样，融入到种种生活的内容里，形成种种的模式，让大家在所有方面都能传播开来，创造无穷无尽的模式，我们将来的社会有了保障，使我们最大限度地，让我们安定，心灵安定影响外在世界的安定。

所以地藏文化是至关重要的。家家都有地藏文化，处处都有地藏文化，用种种形态形成地藏文化，我们社会一定能走向安宁，现在社会的种种痛苦、烦恼，都能消除，安宁下来。

这是利国利民的好事，我们做的过程中，我们见闻觉知都是地藏文化，一定能从地藏文化受益，改变面貌、家庭和睦、事业顺利。地藏文化大有前途，一定要变成兴旺的文化，传遍全球。

人一生至少要立一尊地藏像

宁夏贺南山的《贺兰庙碑记》上，写“宜建庙宇以昌文风，妥神灵而福桑梓”。“妥神灵而福桑梓”是什么意思？就是说一定要把神灵，也就是我们看不见的能量，安置妥当。一旦把他们安置妥当了，我们老百姓就好了，世间就安然了。因为我们这个世界，实际上是有两层管理，有人这一层的管理，也有无形的这一层管理，这个管理其实是很重要的。

我们过去历史上，几乎村村都有土地庙。有些地方有城隍庙一条线，玉皇大帝一条线，还有其他设置。那么过去这些线，都是很清晰的，非常的流畅，但是现在这个系统几乎没了，有的彻底没了，有的被打散了，就不流畅了，所以现在社会问题很多。

正是因为这条线彻底被摧毁了，很多东西没人管了，结果怎么样？我们很多东西就出事了。比如说人们一做祈福，就梦见好多祖先来了，说没地住，就到处流浪到处闹，因为没地方住，不舒服，它就闹腾。跟我们人一样，我们没房住也不行，没个地落脚，就不能安定下来。

比如我们在各地，会看到有很多灵霄宫，里面有三霄娘娘，虽然说有些像塑造得非常小，有些像也不好看，但是如果三霄娘娘到那个地方去工作的话，就要有个落脚地，因为它是一个系统性的东西。如果没这些，工作会非常不便利。还比如，我们现在人爱折腾，一会儿动工了，一会儿又盖房，一会儿又拆房子，一会儿又干啥。我们人的生活环境和自然生活环境是相关的，如果说你做的过程中间，对自然没有再进一步地安定、安顿，它就会不协调，会出事的。

因为地藏菩萨，他威望太高了，能力太强了，如果我们立了地藏像，周围一片，别管是城隍、土地、山神，或者什么，自动就以地藏王菩萨为中心，进入他的管理了，这个系统就建立了，重新把这个虚平台建立起来了。

将来全世界都用地藏菩萨来 “妥神灵”，把暗能量打通，看不见的安顿好，上上下下的各种生灵，由不得就尊重地藏菩萨，服从他的管理，一起干好事去了。我们人看得见的就舒服，就会没事，这个世界就安顿下来了。这是一个很重要的原理。

立像功德殊胜无比，每立一尊地藏圣像，就能造福一方，移风易俗，净化一方风气。凡发起者、出资赞助者、随喜者，灾障消除，福慧增上。先亡祖先，超生净土。福阴后嗣子孙。

立像是戒除邪淫的极佳助缘，地藏菩萨至孝威德，圣像若立，累劫亲姻，俱蒙救拔！恰逢农历七月，报恩孝亲，立像第一，后人贤善，不可错失！

造像不论用什么材料，功德是一样的，莫起分别心，不管金的、铜的、铁的、泥巴的都一样，看你自己的力量。这上面只说了八种材料，土、石、胶、漆、金、银、铜、铁，像我说的和面就没有了，还有木头、纸的呢?都是一样的，材料的关系不大，功德是一样的。

《造像功德经》里讲，造佛菩萨形像有十四种功德，就是我们今生造像了，以后就是下辈子，下两辈子、下三辈子乃至很多生中眼目净洁，面貌端正，身体手足常好柔软，那你就很有福。生于天上，亦复净洁，在天人之中，你是最殊胜的，眼目面貌比其它天人要好，生于人中更不用说了，这是第一种功德，即相貌圆满。

第二种为所生之处无有众恶，你生的地方见不到恶的事情，身体六根圆满，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，相貌端严，死后得生第七梵天，生到梵天，也超过其它梵天，你所感的身体比余天还要好，天人都尊敬你。

第三种或塑了佛像，或印了佛像，从这一生算起，后世所生为尊贵家，贵即有地位，尊贵之意。往往有这种情况，这个家族很不好的时候他不生，等他生了之后，这个家族就变得很好了，有地位有势力，一个人的福德带给这一家人，他绝不会生到贫穷困苦的地方，这是第三种功德。

后世所生，身形殊妙，紫磨金色，这是指印度当时的情况说的，印度人以黄色为最尊贵，但紫磨金色不是淡黄的而是深黄的，印度都讲紫磨真金，《楞严经》上说佛的身像紫金光具，是形容端正无比，常为众人所敬爱，这是第四种。

第五种为后世生处常在富贵之家，财产珍宝不可称数，前面说身世尊贵是地位，这是说福，不论生到哪个世界、哪个国土，所有财富世间所尊贵的，他家里都具足，不论生到哪个世界、哪个国土。

以下专说阎浮提，假使后世生到这个苦恶的世界，我们这个世界是罪苦的，什么叫娑婆呢?叫堪忍，这个世界众生能忍苦，我们经常标榜中华民族能忍苦耐劳，以为很了不起，其实这是没有福德，没有智慧的表现，到了极乐世界根本没有苦，你忍什么苦?所以如果生到阎浮提中，常生帝王公侯，贤善之家，不生到暴君之家，这是第六种。

第七种，后世得尊帝王，胜诸国王，当为众王之所归仰。

第八种，后世得做哲迦罗王，即铁轮王的意思，天下诸王臣属之。

第九种，做着伽越王，即铜轮王，飞行天下，掌管两洲。

第十种，生到阎浮提做了国王，又死了，死了生梵天，梵天的天人寿命一劫，智慧尊胜无比。

第十一种，所生处常为父母之所爱宠，寿终得生为天上，天上人间，人间天上，反反复覆。

第十二种，死后不堕三涂，凡是造过佛像的，不论那尊佛像，不但不堕三涂，生到人间能知宿世因果，常遇见佛，还是做三宝弟子，往后不论生到什么地方都能有佛法，尊重佛经。这个最好，如果没有佛法，生到尊贵家庭又有什么用呢?福报总有尽的时候，有佛经就长时有智慧。

第十四种是做佛的形像，其福无量，无有穷尽的时候。这是总结，说你塑佛像，这个福德是不穷尽的，总使你增长，造佛像、印经有这些功德，这是略说。

但是很多人都造了像，出了功德，可是福报好像没有来，有些人就会怀疑! 其实是，福虽然没有来，但祸已经远了，这都是说未来而不是现世，因为你现在造这些福，等于你种了种子，还要经过一段成熟的阶段，就是这个涵义。

曾子说：“福虽未至，祸已远之。”福虽没到，做善的人，祸已远了，做善的人心地总是和睦的。“积善之家，必有余庆。”一定有余福，造恶的人必有余殃，造恶总是要受报的，但这与造地藏菩萨像有点不同。只要念他的名号，诵他的经典，一定得到他的加持，在〈感应录〉中说得很多。