渐修与顿悟

《金刚般若波罗蜜经》

梦参老和尚 讲解

六祖参五祖的时候，他有个大师兄叫神秀法师。五祖说你们大家做个偈子，我这祖师位子要退了，我要走了——就是他要圆寂了，要传位给下一代。

神秀大师做个偈子：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”他说你这个身相似于菩提，像菩提树一样，菩提就是觉悟了；心是明镜，就是照着你，明镜是智慧的意思——“心如明镜台”，照着这个镜子别做坏事，照了一切。镜子随时要擦才照得见，善恶才分明，不做坏事，尽做好事，常常地把它揩干净——你身口意千万别犯错误，不起杀、盗、淫，不起贪、瞋、痴；“时时勤拂拭”，就是随时修行观照的意思，不让它落到六尘境界去，不要落到生死。五祖赞称他说：做的这个偈子很好，让一切众生不造业，他很快就成佛了。

但是六祖大师的偈子，五祖没评论，怕他受害。大家争夺那祖师位——那时候也在争夺，并不是人人都看破放下了。六祖大师怎么做个偈颂？他写的“菩提本非树”，菩提哪里是树，“树”是形容的词；“明镜亦非台”，我们这个心不是什么“台”，用什么台来形容；“原来无一物”，什么都没有，原来就什么都没有，就是咱们讲金刚般若波罗蜜；“何处惹尘埃”，哪里还会落尘境界？这是大彻大悟的。

神秀大师教我们从“有门”入手，忏悔业障，礼佛拜忏，“时时勤拂拭”；惠能大师告诉我们开示悟入佛之知见，顿证菩提——这是顿证的，神秀大师是渐修的。“南能北秀”，神秀大师的法就传到北方来，在北方大都是渐修多；南方的大禅堂很多，开悟的人很多——北方是渐修，南方是大悟。但是这个话不是绝对的，南方也有渐修的，北方也有开悟的。但是我们现在是末法，两个都没有了，很少很少的。

《金刚经》告诉我们，五百年之后的末法时期还有《金刚经》在，就是说我们诸位，凡是听到《金刚经》的一字一句、乃至一个偈颂，都能种善根，将来都能够得度。这叫有缘则相度，无缘对面碰到了也度不了，佛度有缘人！那我们大家都跟佛有缘，佛都在度；跟《金刚经》有缘，都得《金刚经》度。但是我们成道，这个缘恐怕很难了。读诵没什么困难，希望大家每天能读一遍《金刚经》，种这个善根。善根种下，一定要发菩提芽的，一定能得救的。

如果你遇着什么危难了、困难了，不顺心，生活的资源不够，念念《金刚经》吧！一念就来了，不可思议。很多的道友一念就来了，一念没来怎么办？再继续念，相续念念不断地念。

我们心里的烦恼、心里的垢染，你想顿断，一下就清净，像六祖大师一闻法便大彻大悟，这要善根深厚，对于我们来说是很难做到的。应该学习神秀大师的方法：

‘‘身是菩提树，心如明镜台，

  时时勤拂拭，误使惹尘埃’’。

这是渐修。佛的方法有两种，一种是渐修，一种是顿悟。