近年，古代造像艺术得到蓬勃发展，在国内交流越来越频繁，佛友会顺势而生。佛友会的宗旨是通过建立一个专业的平台，推广古代造像艺术，经过三年的苦心经营，佛友会已经成为佛教艺术收藏领域的一大品牌。历届佛友会现场都是大咖齐聚，重器云集，受到业内广泛好评。

今年4月28～30日，第四届古代造像艺术交流会暨精品展将在山东青岛香格里拉酒店盛大举行，为期三天。由金石拍卖、青岛收藏家协会主办；佛友会、联拍在线、泰山石化、中古陶拍卖公司协办。

此次古代佛教造像艺术交流会，最令人期待和关注的，无疑是4月29日和30日在会议大厅举办的“历代佛造像精品展”了。主办方利用自己的货源优势、强大的征集能力与广泛的人脉，为大家甄选了许多传承有序、颇具分量的佛像精品。本次佛像看点有哪些呢？小编带大家先睹为快。

明初 观世音菩萨像

此尊成于明代早期的观世音菩萨像，结跏趺坐，一面二臂，头戴宝冠，高发髻，缯带束发卷曲于耳际，双耳垂珰，五官匀称，眉眼细长，双目微合，鼻梁高直挺阔，面相圆满寂静慈祥，静穆柔美中略带笑意。

造像袒上身，细腰宽肩，呈倒三角形，胸前垂挂璎珞，臂钏、手镯脚镯等配饰华美。帛带自双肩绕臂婉转身侧，自小臂外侧盘成环状，正面雕刻纹饰。双手交迭，结禅定印，观音下着裙，裙摆铺座，线条流畅，韵律感强，冠后发丝雕刻精细。

佛座为双层仰覆莲瓣，莲瓣上饰卷云纹，莲头上翻，仰莲瓣略短，覆莲瓣稍细长挺拔，仰覆莲瓣间夹成锐角，莲瓣上下饰以联珠纹，极为整饬，工艺严谨，莲座底部略大于上部，平稳均衡，整像通体鎏金，宝光辉映，典型的明代早期造像仪轨。

永乐、宣德铜造像以衣饰华丽精美、装饰丰富繁缛著称于世，宝冠、璎珞、项饰、耳铛的精细雕刻更令人目不暇接，叹为观止。此件造像，神情表达准确，望之俨然，所用铜质之精、鎏金工艺之美，堪称明代佛教造像的上乘之作。

宋元大理风格迦叶尊者

释迦牟尼佛像的右侧常塑有一位年老的比丘像，他就是摩诃迦叶尊者。

迦叶尊者，全名摩诃迦叶，为佛陀十大弟子之一，有“头陀第一”、“上行第一”等称号。他出生于婆罗门种姓，从小受到良好的教育。入佛祖门下后，坚毅进苦，后证得罗汉果。在灵鹫山法会上，迦叶领会对佛祖微妙法门，对拈花而微笑，得佛祖衣钵真传，被中国禅宗列为西天第一代祖师。

此像作慈和的年老比丘形貌，特别是在眉毛、眼角刻画逼真，多有皱纹，可谓匠心独运，充分展示了匠师塑造人物的卓越技巧。造像身着交领僧衣，外披袒右肩袈裟，衣纹自然流畅，两手于胸前拱手抱拳，通体铜质乌亮，堪为大理风格佛教造像中的精品——其人物刻画逼真，神态安祥和衣褶鲜明。

整体造像显示了非凡的艺术功底，是一件有超高艺术水准的大师之作，在汉传佛教造像中实为罕见。

十六世纪鎏金释迦牟尼

此尊释迦牟尼佛像，身着袈裟，螺发，肉髻，右手施触地印，左手结禅定印。全跏趺坐于莲座上。双眉细长高挑，与鼻脊相连，眉间有白毫，双目垂视，嘴巴小巧，与鼻的距离较短，额头宽阔，面容温和慈悲。

造像宽肩细腰，胸挺背直，健壮有力，可见腰部明显的肌肉线条。着袒右式袈裟，一角搭于左肩。袈裟边缘阴刻花纹。下承仰覆式莲花台座，上下层莲花对立排列，花瓣细长挺拔，大小均一，时代地区风格鲜明，精致非常。

造像比例协调，莲座较高，铜质古朴，包浆自然厚重，身体体态挺拔，线条流畅，肢体语言丰富传神，神态活泼而富于神秘之感。

十一、十二世纪帕拉黄财神

黄财神又名黄布禄金刚，是藏传佛教各大教派普遍崇奉的“五姓财神”之一，掌诸财富宝库，为北方司财众神之首。因其身体呈黄色，所以俗称“黄财神”。这尊造像表现的就是一尊典型的帕拉黄财神。

此财神头戴花冠，头顶束葫芦状大发髻，髻顶饰火焰宝珠，余发结成发辫垂于两肩，耳际有扇形冠结横出，耳下垂圆环。面形丰圆，扁鼻阔嘴，双眉呈倒八字形上竖，眉间有圆形白毫，双目圆鼓，相貌凶忿，下腹圆鼓，四肢短粗有力。上身饰项圈，下身着长裙，手腕、臂和足部戴有钏镯，半跏趺坐于莲花宝座上，左腿横盘，右腿下垂踩莲花，左手握吐宝鼠鼬，右手握桃形宝珠，莲座宽大，平面呈梯子形，施有双层莲瓣。莲瓣宽肥硕大，光素无纹，头部向上微微卷曲，极富韵味，莲座上下边沿饰有联珠纹，联珠粗硕，形制古朴大方，整体做工精巧别致，繁复讲究。

七、八世纪合金铜嵌银嵌红铜思惟观音

相传佛陀在世时，斯瓦特谷考夏姆比地区的君王乌仗那，赞助完成了首个佛陀图像，斯瓦特也由此而闻名。后由于匈人大举入侵犍陀罗国一带，使当地佛教在六世纪走向了衰亡。而地处今日巴基斯坦北部，富饶的印度河上流流域的斯瓦特河谷，却以得天独厚的地理位置，为佛教发展提供了庇护，继犍陀罗后成为新的佛教圣地。

随着佛教的发展传播，斯瓦特独特的艺术审美逐渐被克什米尔造像吸收，随后又进一步影响了早期藏西佛教造像的艺术风格。早期斯瓦特为犍陀罗文化区的一部分，所以它的美术风格和犍陀罗一致，保存了浓厚的希腊罗马色彩。

本尊思惟观音，高发髻，纹饰别致精美，以卷草纹点缀其间，两侧梳有小髻，余发分股垂于双肩。面部略短，鼻梁高挺，双目为嵌银眼，刻画优美对称，气韵高贵。其半身微倾一侧，举手投足皆安然随适，右手食指指向面颊，为思惟相。一枝莲花自其左手升起，另一枝稳稳托住左足，使菩萨不沾俗世尘埃。

造像上身裸露，肌肉厚实匀称，腹肌略凸起，下身着僧裙，衣褶鲜明，衣纹自然流畅。足下莲瓣宽大饱满，尊像包浆油润光泽，造型大器，身姿婀娜曼妙，更为稀罕。堪称斯瓦特早期作品中最无与伦比的珍宝之一。

十一世纪合金铜嵌银释迦牟尼

佛陀的故乡在古印度，而古印度涵括了现今南亚次大陆大大小小的多个国家。古印度的东部，在历史上就曾诞生过一个横跨现代印度东中部、尼泊尔、孟加拉、巴基斯坦东部等地的强大王朝。

它是诸侯纷争的乱世终结者，是密教的最后守护者，也是最精美的宗教艺术品的出产地。它不仅将其势力扩展到附近的缅甸、斯里兰卡和爪哇等地，还深深的影响了喜马拉雅山另一侧的西藏雪域高原，这就是帕拉王朝。

这件精美的作品，就是来自于鼎盛时期的帕拉王朝。表现的是释迦牟尼于菩提迦耶成佛的情景。造像螺发高髻，额宽颊腴，白毫凸显，大耳垂长，鼻梁高直，双目眯视，唇丰微抿，神情平和宁谧，仿佛透出证悟后的圆满智慧力量。须弥座下的瑞兽为其成佛做见证。

造像宽厚的上身及合金铜错银工艺，承袭印度帕拉诸尊造像特点——身躯端坐劲挺，肩臂线条圆润；着袒右肩袈裟，衣薄贴体，为萨尔纳特式典型风格。背后大背光气势恢宏，与台座堪匹配。整器源自对古印度菩提迦耶的大菩提寺主尊像的模仿，可以说这尊造像充分体现了印度最后一个佛教艺术高峰的独特的气质。

罗汉像

此尊罗汉头顶高耸，广额，眉骨突出，弯眉入鬓，双目微阖，面容安详，嘴角蕴笑意，耳垂长而厚。长颈窄肩，身着袒右式宽袍，瘦骨嶙峋。全跏趺坐，双手结印（已佚）衣纹褶皱曳曳，形象生动，尽露仙风道骨。

罗汉信仰最早源于印度，但在印度尚未见到系统的罗汉造像，基本上可以看做中国佛教艺术的创造，是佛教美术本土化的重要产物之一。

唐代高僧玄奘大师翻译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，最早提到罗汉，对信仰传播发挥着重要作用，而后转变为正统信仰物件，进入佛教寺院殿堂。

罗汉是佛陀的得道弟子，身心六根清净，无明烦恼已断，随缘教化度众。本尊造像以精铜为材，用坚硬的材质将罗汉的慈悲面容与衣饰之柔软形象充分展现，雕工之精湛，不禁让人肃然起敬。

杨枝观音像

杨枝观音，又称“药王观音”，是民间供奉较多的观音，一般是手持净瓶、杨枝的生动形象。

相传中州地区民风败坏，致使天怒人怨，旱灾严重。观音菩萨知道后，显现真身，前来教化民众，使民风淳朴，社会井然有序；并从玉瓶中取出杨枝，蘸着甘露洒向四野，顿时天降大雨，解除旱情。可以说在佛教各大菩萨中，杨枝观音是佛教慈悲的化身。佛教认为，若修杨柳枝药法，可消诸病痛。

此尊观音跣足立，面形圆颐，眉目清秀，表情慈善、安详，腹部前鼓，体态婀娜，肌肉表现力甚强。其法相威仪，宝冠饰化佛阿弥陀佛，冠饰高耸，宝缯下垂，着裙，挎披帛，戴臂钏、胸饰，佩带，挂缨络，绚丽辉煌。主二臂分别持净水碗与杨柳枝，具有大理国造像特征。大理佛在拍卖市场上出现较少，且题材在青铜造型中极罕见，装饰繁缛、豪华，造型较优美，秉承了中原隋唐造像之风。

宋或西夏多罗尊观音

西夏和辽代的佛像风格比较接近，传世品和出土物非常稀少，没有确切的地层和考古资料作标尺时，往往和宋辽时代的佛像不易区别。虽然辽和西夏是北方少数民族政权，但实际上制作佛像的工人仍多是汉族人，艺术品的主流仍是汉民族的风格，有时候也难免自然地融合些少数民族的审美趣味。

此尊多罗观音造像，便是一尊融合宋辽风格的救世大菩萨像，依其本誓，多罗尊是观世音菩萨因慈悲天下众生，伤心时掉下眼泪的变化身，所以是最慈悲的。

据唐代不空三藏所译《大方广曼殊师利经观自在多罗菩萨仪轨经》记载，观自在菩萨“入普光明多罗三眛，依三眛力，从右目瞳放光明，光流出中现妙女形，住殊胜妙色三眛，以无价杂宝庄严身体，能除众生苦恼，又使一切众生喜悦，遍入诸佛法界自性”。

此尊像呈少女相，通体鎏金，一面二臂，面容圆颐，额间天眼微睁，现慈悲相，头有天髻，佩珠宝璎珞，着天衣，下穿重裙，以示庄严；全跏趺坐。右手向外置于右膝上，作与愿印，左手置于胸前，作无畏印。双层莲座莲瓣饱满肥厚，而且莲瓣上饰云纹，充满装饰意趣，题材罕见，即使是国际拍卖市场，也是尤为稀少。

七、八世纪斯瓦特释迦牟尼像

据学者研究指出，斯瓦特河流域在今巴基斯坦的北部，为古印度的一部分，旧称优填国，即“佛国记”与“魏书”所言之乌苌，《大唐西域记》所说的乌仗那。

相传佛陀在世时，斯瓦特谷考夏姆比地区的君王乌仗那赞助完成了首个佛陀图像，斯瓦特也由此而闻名。后由于匈人大举入侵犍陀罗国一带，使当地佛教在六世纪走向了衰亡。随着佛教的发展传播，斯瓦特独特的艺术审美逐渐被克什米尔造像吸收，随后又进一步影响了早期藏西佛教造像的艺术风格。

早期斯瓦特为犍陀罗文化区的一部分，所以它的美术风格和犍陀罗一致，保存了浓厚的希腊罗马色彩。贵霜王朝以后，犍陀罗美术式微，斯瓦特逐渐地孕育发展独立的自我风貌。

本尊释迦牟尼像便是典型的斯瓦特造像，释尊蓝料彩绘螺发，面部饰泥金，鼻梁高挺，弯眉细长，双眸圆睁，大耳垂肩，刻画优美，气韵高贵，佛陀一手搭于胸前，另一手施与愿印，象征佛菩萨顺应众生的祈求所作的印相。身着通肩式大衣，衣纹自然流畅，凸显肌肉厚实匀称，腹肌略凸起，双腿结全跏趺坐于双层仰覆莲花座上，浑圆饱满的尖尖莲瓣是斯瓦特造像典型的艺术表现形式。

斯瓦特佛造像为早期佛造像艺术史上光彩夺目的一个篇章，而来自于此的造像在市场上极为稀缺，加之包浆油润光泽，造型大器，局部刻画又细致入微，更为珍罕，纵观艺术品收藏圈也经常是可遇而不可求。

一 、 4月28日中午藏友签到，领取会议流程表，安排房间住宿。佛像精品展布展。

二 、 4月28下午18:00准时举行各地藏友见面会，安排藏友欢迎晚宴，庆祝第四届古代佛教造像艺术交流会热烈开幕。

三 、 4月29日上午9:00，所有藏友在会议大厅举行古代造像艺术研讨会。

四 、 4月29日下午14:00，在会议大厅举办“历代佛造像精品展”（展览将调集国内外收藏大家传承有序的藏品及历次大拍的佛像精品，为佛友会助威，展览时间为4月29～30日，上午9点至22点）。

五 、4月29日下午14:00，在会议大厅所有藏友将自己的藏品进行展示并交流，届时也邀请各地佛像收藏家及有收藏爱好的企业家共享交流。下午18点举行自助晚宴。

六 、4月30日下午18:00，宴会大厅举行欢庆晚宴，庆祝“第四届古代佛教造像艺术交流会”圆满落幕，同时特别答谢此次前来支持的各位藏友同好。

七、5月1号中午12点前退房。