如果我们在现实生活当中，遇到一些坏人不信三宝、不信因果的，我们没法劝他，他也不信我们，那我们求佛菩萨度他、感应他。在西藏的教义，佛菩萨不是现慈悲身相，而是现魔王，像马头明王，那些都是观世音菩萨化身，他在西藏现的不是那么慈悲，现的是愤怒相。

我们看见文殊菩萨的剑是智慧剑，用他的智慧斩一切魔，不论内魔、外魔，那是另一种慈悲的方式。像地藏菩萨在地狱现的相，有时候现阎罗王，有时现鬼王，并不是像我们现在所供养的地藏菩萨慈悲相。他看度哪一类众生，应该怎么样度。我们没有这种本事，没有这种善巧方便，所以向诸大菩萨学习多种方便善巧，有时示现愤怒相。

但是在我们供养菩萨发愿心的时候，要消除修道中的障碍、生活中的障碍，增加我们的增上缘，对三宝的缘要随时增上。

在《地藏经》上，地藏菩萨请示释迦牟尼佛：怎么样来布施？为什么有的人布施了，他享受一生就完了，布施功德ji没有了；有的布施的物质并不多，他享千生万生，长时享。什么道理？

在心地上分别。佛跟地藏王菩萨说，以大悲心、平等心、恭敬心，若是自己的地位很高，是国王，布施一个很穷的叫花子，他能亲手施与，而且跟他柔声地，不是轻心、慢心，是用恭敬心，完了供养他钱，修供养——这个功德非常大，一千生、一万生，一生一生的享受不尽。如果以轻心、慢心这样供养，只受一生。

为什么同样是一样的布施物品，得到的果报会不一样呢？是在心上分别了。好比冬季来了，我们有多余的衣物舍出去，舍时是什么心，关系很大。如果当别人是乞丐，自己傲慢的舍，得到的果报就小；如果是以尊敬众生的心来供养，供养佛、供养法、供养僧，用这个心供养一切，尽虚空、遍法界无穷无尽，虽然施的物质不多，心量大了，那样你的功德就大了。