人心本净，歇即菩提

可妄想执着，让心干扰不断

当我们的心面对花花世界时

这个也想，那个也虑

种种的烦恼和欲念在心里翻搅

让心不再单纯

这时

倘若你会应用“数息观”和“六妙门”

将很容易让心平静下来

心念重归单纯、明朗

接下来

心道法师将为您具体讲授

有缘的你，要认真“听讲”哟

调息，在禅修准备阶段时很重要。调身先调息，调息而后调心。

呼吸法是禅修的重要方法，“五停心观”里有数息观，天台智者大师把呼吸要门分为：数、随、止、观、还、净，称之为“六妙门”，一般说是六个呼吸的方法要诀，但是我后来从修行中体会到 “六妙门”蕴含了三个阶段：第一个阶段是“数、随”，从相对数息，到一心随息，然后是“止、观”，从专注呼吸，由专注起照明；再来进入到 “还、净”，由照明呼吸而回光反照、还本归源，直达本来清净无染的朗朗觉性。

数息、随息

数息，就是先数呼吸，一呼一吸算一数，从一数到十，反覆数。我们在这里用这种方式开始练习数息，也有别种数数方式，重点是要清楚稳定。就像练基本功一样，大家都可以上手。学习静坐的人都愿意尝试的方法，就是数呼吸。用最简单的方法数着呼吸，从一数到十，不会数乱，然后反覆，延长，并且持续。这个方法很直接，把心念相击在呼吸上，呼吸与生命同在，会很有感觉。慢慢这样去用心。

当我们的心面对花花世界时，这个也想，那个也虑，种种的烦恼和欲念在心里翻搅，一点也不单纯，这时，数息很容易让我们平静下来。要让你的心念立刻变得单纯，只要回到数呼吸数，这是一个清楚的下手处。

练习数息一段时间熟练后，只要一开始妄想，就很容易警觉而回到数呼吸，这么做可以让心乖顺一点，不会到处张狂乱跑。这时，你可以更进一步练习让你的心随顺呼吸出入息的韵律，只要能把心念维系在跟随出入息，心息在一起，心就不会散影。这是“随息”的练习阶段，而不用一直看着呼吸数一、二、三....到十了。

数息、随息的方法，可以一起练习。心念粗重难调时，用数息；心调息顺后，出入息清楚，便可以转为随息。心只要专注呼吸、觉知清楚，入息时知道入息，出息时知道出息，呼吸的长短冷暖都要清楚知道，这时就不用一直紧抓着数字。

止息、观息

接着是“止息”。“止息”不是要你停止呼吸，“止息”是“惟息”的意思，是要你心止于息，心念只在呼吸上，心念“惟”息，别无其他。就像鸟栖在树枝上，对这双鸟来说，树枝就是物的“居所”，对止息者来说，“呼吸”也是一个“所”，心念栖止于息这个“所”上，当然就专心一意了。如果你做不到专一，你的心念又从息所飞走了，那就不是“止”。

平常我很喜欢观察鸟，曾在灵鹫山华藏海殿，弟子捡到一双从树上掉下来的小灰鹫，全身毛细细的，还小不会飞，乖乖停在我的手腕上。在大自然的生态中，鸟的栖止是最自然不过的，它们如此安憩，除非觅食或避险，若不去打扰他们，他们就会一直停着。人心不也是这样，本来歇即菩提，可是就要妄想执著，让心干扰不断，不再那么简单可以安歇停止。所以在学习止息法门时，何妨回归大自然为师。

“观”则是“照见息”。所谓“照”，就是“能”，“能观”的心与“所观”的息打成一片，都止于息，息观不二，息无而观住，完全以“观”为主。由“观”，而入“还、净”。

“还净”

“数、随、止”是“定”的修练，让你的心专一而不散乱，再进到“观”。能观亦无自性，本无观心，故返本还源，才是还回到你的清净本心。“所亡”而“能净”，就是“还门”，这时境智双亡，返照回本觉，心无所依，妄念不起，还原到本净上，则是修“净门”。

所以，“六妙门”前面的数、随、止，都是在做专注呼吸的“所”的工夫，工夫再细下去，才是回到了观息的“能”的功夫，然后继续朝向能所双亡、涅槃寂静的“还净”目标修下去。从“所”进入“能”，由“能”进到“还”，再到“本净”。这也就是数息观的法要，由止和观，还回到本源上，转到“净门”时，不是峰回路转，柳暗花明，而是要心无所依，还原到本来具足的清净无染觉性上，那是人人本有的桃花源。

数息观所对应的是散乱。停止心的散乱，才能停止业的牵绊和堆累，然后找到一条回家的路。我说的是真真正正的家，而不是心识尘根所设想的那个家。

平常我们只知道呼吸，却不觉得呼吸能让我们从“所”到“能”，再返“还”，到本“净”。反本溯源，净即是妙觉，是灵光，是圆满觉性现前。