供养的妙法
梦参老和尚 讲解
如果读过《普贤行愿品》，皈敬、赞叹、供养，是普贤菩萨十大愿王的三个愿，皈敬不只是皈依一位地藏王菩萨，也不只是一尊菩萨，而是尽虚空遍法界的诸佛菩萨，无穷无尽。这样的皈敬，这样的赞叹、供养，同时把自己化现无数身在那里礼敬，乃至于世间所有的事物，想到什么，就供养什么。
如果这样用心，走到花店，用你的心力把这里的花移去供养佛菩萨，这就是普贤菩萨的供养。如果扩大一点，那不只是未来百千万亿劫，也就是无穷无尽不可思议的劫，而且你本身就是地藏王菩萨，这样的供养，供养自己，供养无边的身云。
所以看你怎么用心，也就是指我们现在凡夫的一念心——你一天当中是怎么想的，做些什么，想些什么，也不需要打卦、算命，这些经上都告诉你了，只要一念间就行了，一弹指间皈依就脱离三途了。
如果至心诚恳地念一部《地藏经》，经经都是互通的，或者念《普门品》、《普贤行愿品》、《金刚经》。每部经典都是相通的，就看修行的人，受持读诵的人怎样用心；把孩子、父母都观成地藏王菩萨，我替他们服务的，跟给地藏王菩萨服务的，一样是通的。
地是心地，性是藏性。人人都有心地，都有藏性，你供养谁都一样。不过这种境界、这种观不容易修，你临时想一下都行，如果静下来十分钟都可以，如果你赞叹一切佛，赞叹一切菩萨，文殊、普贤、观音、弥勒菩萨都可以。我这样是开阔地说，刚才那段经文是局限的，你要是这样来讲因果，这个因所得的果就不可思议，最后就成就佛果。如果你一天就做家事，每月拿点工资吃饭，有空就随便念念经，你的功德很小。要是把它和日常生活结合起来，把它变化一下——反正都是想，为什么不想好一点，大一点？你的心愈开阔愈好，总比想烦恼好，烦恼到这里来就会产生变化，烦恼到这里也变成智慧了。“烦恼即菩提”，含义就在此。
如果你一天到晚在想烦恼，你的一点经历或皈依地藏王菩萨的功德也变成烦恼了，你正在念经，家人打闲岔，心里过意不去；刚拿起经本，家人就来了，你就作烦恼想——应作智慧想：“这下刚好，他也得到好处了，就给他回向一下。”千万莫作烦恼想，就看你的用心怎么用。所以要是能至心归敬、瞻礼、赞叹、供养，当然要得福报。不要求世福，也不要求天福，而是要求智慧、求佛的福德，把这个百千万劫在天上受胜妙的福德布施了，这就叫布施。
礼佛的时候，把佛像当作真佛，如对圣容。相由心生，一切都由你心转。要恭敬佛、法、僧三宝，特别是对于法宝。我们能遇到佛经，是无量劫来的福德，应生稀有想。当你做一件好事，供一支香或一朵花的时候，如果你不执著这一香一花，用你的意念来供养，观想这香花供具遍满一切虚空，所有寺庙、道场、有佛像的地方，乃至十方一切佛刹你都供养了，尔后你再上求下化，把这个供养的功德，回向十方一切诸佛菩萨，布施给一切众生，那这就变成了不可思议的清净智慧福德。
供养的时候，我们的心一定要清净，不要求果报、不要想的太多，认为可以得到很多利益，这样的心是不清净的。什么都不计较，这样来供养佛，所感的果就能得到不可思议、无有障碍。
为什么同是一样的布施物品，得到的果报会不一样呢？是在心上分别了。好比冬季来了，我们有多余的衣物舍出去，舍时是什么心关系很大。如果当别人是乞丐，自己傲慢的施舍，得到的果报就小；如果是以尊敬众生的心来供养，供养佛、供养法、供养僧，用这个心供养一切，尽虚空、遍法界无穷无尽，虽然施的物质不多，心量大了，那样你的功德就大了。有智慧才能布施。不只舍财物，要舍我执、我见。有智慧的人能看得破，知道一切法无我，他为了利益众生，连自己的生命都能舍弃，何况身外财物呢？有智慧的人，舍我执、法执、舍贪吝、烦恼、嗔恚，一切能舍。
