禅净双修
无论哪部经都是告诉你修行方法，从始至终——怎么修，直至成佛，断烦恼——哪一句不是断烦恼。在禅堂可不行了，有烦恼可断吗？什么是烦恼？离开禅堂，念佛堂就不同，念佛、念阿弥陀佛断烦恼，《阿弥陀经》教你必须念到一心不乱。一心不乱是什么？禅定啊！禅定就是三昧，你必须念到三昧！谁能达到一心不乱呢？你要达到一心不乱才能生极乐世界，才能了生死、才能解脱！若你三心二意地，一天就“阿弥陀佛”“阿弥陀佛”，心里还不知到哪里去了。所以念佛比参禅要容易，这是一种。另一种还要靠他力，他力是阿弥陀佛的愿！他的愿力，你念他的名号，他就把你接引过去。大家都念过《阿弥陀经》，不只阿弥陀佛——虽然说的是六方佛，实际上是十方佛，《阿弥陀经》的六方佛都来接引你，你念阿弥陀佛、念《往生咒》了，决定能生极乐世界，《阿弥陀经》上说的。那不一定你今生就生，今生若没生到，来生生，一定生到的，念阿弥陀佛一定生到极乐世界的。《阿弥陀经》上不是说：“若已生、若今生、若当生。” “当生”怎么说的啊？未来，将来一定能生。为什么呢？因为六方佛都护持你，只要你念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，想生极乐世界，决定能生！这是谁做的保证？释迦牟尼佛给你做的保证，释迦佛说了《阿弥陀经》，《阿弥陀经》的六方佛都给你做证明，一定把你摄受到极乐世界，你想不去也都不行。信吗？你念阿弥陀佛念得一心不乱就是定、就是禅！那你念佛的时候，念得心非常静了，禅就是静的意思，就是止。一切的杂事、散乱，外头环境、境恶，你念佛时，始终念阿弥陀的心转变你外在的境，这就降伏了。把那境寂——心显境寂，心里头能阻碍的一切客观现实都不存在了，那只有一声“阿弥陀佛”，这是用禅定的功夫来念阿弥陀佛，决定能生。但是我们诸位道友念佛，你散乱否？有没有散乱心？当你来在这儿坐禅，有没有昏沉、掉举心？“掉举”就是散乱。你怎样用上功夫念阿弥陀佛，总之就是怕你懈怠。如果时间拖得很长，今生生不到，来生生不到，几世就等着吧！你善根成熟了，又念佛，六方佛又把你找到，决定往生。念佛跟参禅不同，参禅全要自力，念佛还要仗佛力加持。你读每一部经的时候，从头到尾把这部经读完，读完了再回顾回顾，这部经教我怎么做？这是说话，是文字！这是要你做的！不只是要你说说听听就行了，念佛你得念，参禅你得参！用这个念佛的法门来降伏你的烦恼。
所以说“念佛一声，罪灭河沙”，念一声“阿弥陀佛”，你的罪业都消了，这得用禅的功夫。罪业有吗？什么是罪？哪个人也不能把你的罪业、业障拿出来看看，让我们看看你的业障是什么？你找找你的业障在哪里？这就含禅意。念佛是要上生极乐世界，是净，用念佛把你的心那个妄想杂念、非佛念、不是念佛的心，把它洗刷一下、清净一下，你念阿弥陀佛就想到了，阿弥陀佛干什么、他做什么事，那我应当做什么事。这点自己就很清楚，这样子才是“禅净双修”。
