我们都有想要守护之人

也都想得到诸佛菩萨的守护

但更多的时候

我们却不知该如何守护

也常常追问

诸佛菩萨的守护到底在哪里？

守护之意  如母爱子

小的时候体质弱，每次生病发烧，做医生的母亲，都会第一时间在家给我物理降温。间歇地在我的胳膊肘、腿两侧、脖子旁的大动脉涂抹酒精，让我夹住冰块，盖上被子，不时给我量体温，等待身体慢慢冷却。给我大杯温水，让我多喝，排尿排毒。

这是母亲以她的专业常识，对我的守护。

小的时候买毛衣很贵，母亲便在入冬前买来毛线自己织。每天晚上陪我坐在书桌边，一盏小小的夜灯下，我在写作业，母亲在织毛衣。

这样的场景，还有很多很多，陪我做完一张又一张的卷子，陪我背完一篇又一篇的古文。这些都是母亲对我的守护，也是陪伴。

后来我学佛，对佛经中的一个词汇特别在意——那就是“护念”。

诸佛菩萨护念众生，就如母亲守护我一般。不同的是，前者是通过愿力展现出来的慈悲，后者是通过爱生发出来的陪伴。相同的是，对于被守护者，都会给足无限的耐心，都以无私为前设。

经中说，我们这个娑婆世界和他方很多很多世界，虽然成住坏空，即便多灾多难，但不至于一瞬间垮塌和消亡，根本原因是地藏菩萨代释迦以大威神力守护着众生和国土，直至弥勒出世。

我们的现世安稳，看得到的，是无数人在默默付出，增添善的力量，看不到的，是诸大菩萨们的悲悯。而这悲悯的背后，是等待你我回头。

为什么是等待，而不是伸手施救？为什么不直接给予？为何不让我们迅速抵达？

小说《西游记》虽然是改编的神话故事，但故事的最后给出了答案——书中，当唐僧师徒历经磨难到达西天，“取完经书”准备离开时，如来问观音菩萨：他们的九九八十一难是否已完成？观音菩萨掐指一算，回答说：还差一难。

于是唐僧师徒经历了海龟弃渡，经书浸水。如果没有这一难，便也没有最后的封号印可、圆满回朝。这便是《西游记》在“满篇神异”的最后，给予世人深思的理性结局。

该经历的苦难，谁也免不了！

既然免不了，那苦难背后就一定存在有价值的东西。否则，面对众生的苦难，菩萨不会视若无睹、有求无应。

如果你能够在苦难之中，通过反省和反思，找到自我改变的可能，那就不失经历的价值。否则，一次吃苦麻木不仁，次次受苦无感，剩下的泥潭，仍然会让你千疮百孔。

守护的意义，既然不是给予，那就是等待。

如同母亲，耐心等待我的成长，等待我通过反复磨砺，背下晦涩的课文、解决不懂得难题，等待我面对一次次考试失败、乃至高考失利之后，是否能振作起来寻求突破。

菩萨也是这样，等待你我认清自己的拙劣、看到自己的无知、感受自己的局限、忏悔自己的过失。

唯有此，才见守护的意义：终有一天，你能回头，终有一刻，当下彼岸！

守护自心 世界清朗

一个保持修学，内心干净的人，自然能远离厄运、恶友。

佛教对于“普度众生”这件事的基本准则是：渡有缘之人，医有病之患。

缘在哪里？不在菩萨那里，而是在你心中。要是你自己觉得没病，就算别人给你妙药，你也不会吃。

同样的道理，诸佛菩萨、诸天龙神，保护发心且正行的佛教徒，使不遭受各种障害。这种守护，如影随形，不离片刻，使恶鬼等障害不能亲近。而要得到这样影护般的护念，发心还是源自于你我。

《法华经·序品》载：“为诸菩萨说大乘经，名无量义，敬菩萨法，佛所护念。”这是释迦牟尼佛为发心修学大乘的人，许下的慈悲承诺。

《阿弥陀经》载：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”这是弥陀对生求生净土的人，许下的坚定承诺。