文/白撞雨

说起宋版书，有不少朋友知道这么一句老话：“一页宋版，一两黄金”。16年前的嘉德秋季拍卖，一部宋刻本《鬳斋考工计解二卷》，拍出了330万元价格，一时引起轰动。

《鬳斋考工记解》的作者林希逸，他是南宋著名的理学家、大诗人，这部《鬳斋考工记解》，是林希逸的代表作之一。作为现存最早的《考工记》带有插图的单行注本，这部书在《考工记》治学史上是独树一帜、影响深远的。

林希逸(1193-1271?)，字肃翁，号鬳斋，他是福清渔溪镇苏田村人，林希逸是南宋艾轩学派代表，同时又是著名的老庄学研究大家。他精于儒学易论、老庄道学、王弼的玄学以及邵雍的象数等学说。他的独到之处，是从儒家和佛家的角度，去解释庄子、老子、列子，刊刻出版了鼎鼎大名的《庄子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》《老子鬳斋口义》。

林希逸公开主张三教合一，留下了许多有价值的作品，除了这三部《口义》之外，存世的还有《鬳斋续集》《鬳斋考工记解》《鬳斋十一稿》和《诗集》《竹溪集》等数种。

特别值得一说的，是林希逸的《列子鬳斋口义》，这部书在东亚文化圈影响极大，尤其是在日本。目前所知林希逸《列子鬳斋口义》一书有十九种不同版本，其中国内十二种，日本七种。仅就《列子》一书在日本流传情况看，林希逸的《列子鬳斋口义》独占鳌头，为什么呢？因为他的语言深入浅出、直白易辨，受到中文水平有限的日本学者欢迎。

南宋末年的文坛领袖，莆田人刘克庄曾有一首诗写到：“ 试把过江人物数， 溪翁之外更谁哉。”又说：“ 儒林巨擘竹溪公。” 这里的溪翁、 竹溪公， 指的都是林希逸。

我们多次提到的福建乡邦文献《 淳熙三山志》记载，林希逸少年时候聪颖过人，曾经跟从理学大师陈藻在莆阳红泉书院求学。参加科举的时候，“解试、省试赋魁”，就是州试省试都是第一名，是宋理宗端平二年（1235）登进士甲科第四名，授平海军节度推官，后改任枢密院编修，秘书正字，出知兴化军。景定四年(1263)为司农少卿，赠迪功郎。最后官至中书舍人。

林希逸精儒通释，工诗文，善书画。理学与他的老师陈藻齐名，二人并称“福清两夫子”。林希逸是黄檗山的外护，经常来黄檗礼佛拜山，他写有《游黄檗寺》诗，诗中写道：“黄檗山前古梵宫，早年屡宿此山中。猿啼十二峰头月，鹏送三千里外风。日者共游因朔老，期而不至有樗翁。骑鲸人去相如病，更欲攀跻孰与同?”

林希逸说，黄檗寺是黄檗山前一座古老的梵宫，早些年曾多次来黄檗寺，而且还是多次住在山里，可见林希逸对黄檗寺有着很深的缘分，和很深的感情。后来，林希逸在乡里建了一个竹溪寺，作为黄檗寺的下院。这说明林希逸不仅为官很大、学问很高，而且在护持黄檗寺的发心发愿上，也是虔诚真挚，修行合一的。

林希逸的家风深深影响了他的后世，清初东渡日本的即非如一就是林希逸的直系后裔。即非如一禅师是明末清初福清黄檗山万福寺的禅僧，是隐元隆琦禅师的重要弟子。1657年，隐元禅师东渡日本三年之后，即非如一应本师之召，东渡赴日。在日本教化十五年中，即非如一禅师中兴了长崎的华侨寺院崇福寺，协助隐元禅师开创了日本黄檗宗，成为黄檗宗第二代祖师，并于1665年在福冈北九州地区创建了广寿山福聚寺。即非如一禅师和他的法系，后来被称为“广寿派”，属于日本黄檗宗第二大派系。

福清黄檗山万福寺内山门

即非如一禅师这一派长于诗文，工于书法，和他的本师隐元隆琦、法兄木庵性瑫并称“黄檗三笔”，对日本江户时代的文化影响很大。日本岩波书店在1989年出版的《佛教辞典》里，于众多的黄檗东渡禅僧之中，仅仅收入了隐元隆琦禅师与即非如一禅师，由此可见，日本佛教界对即非如一禅师的重视。

黄檗三笔（左木庵性瑫禅师、中隐元隆琦禅师、右即非如一禅师）

即非如一禅师书法

即非如一禅师在住持广寿山福聚寺期间，编撰了一部《福清县志续略》。一个僧人去编写方志，这是很少见的，而且是在异国他乡，去编写自己故乡的方志，更是罕见，或者说除此之外，根本没有听说过第二件。

林希逸一生著作等身，有十五六种二百余卷之多。而且，林希逸的著作，是墙里开花，墙里墙外都香的，他注解的列子、庄子、老子这三子的口义，在日本刊刻的相关版本至少超过50种。影响不仅遍及日本，而且波及到东亚文化圈。

作为黄檗山的坚强外护，黄檗朋友圈的一代大儒，林希逸让我们高山仰止，景行行止……