2022年6月8日，全国性宗教团体联席会议第十九次会议以视频方式举行。会上，各全国性宗教团体联合发出《关于崇俭戒奢的共同倡议》。

佛教界以各种形式开展了“崇俭戒奢”主题教育活动，以期努力塑造良好教风，有效维护宗教领域和谐稳定，推动新时代我国宗教中国化走深走实，不断提高宗教与社会主义社会、与中国特色社会主义新时代相适应的水平，以良好风貌迎接党的二十大胜利召开。

当阳玉泉寺积极响应，对《关于崇俭戒奢的共同倡议》作出了如下回应：

文/知藏法师

安居期间，玉泉寺每天上午九点半，全体僧众集体学习比丘戒。

由于历史等种种原因，对戒律的学习和了解是传统丛林比较薄弱的环节。修行人往往更注重修行体会，有的人剃度后就急于找个法门“修行”，有的受完戒后，没有系统的学习戒律，甚至没有学习。

汉传佛教行持的南山“四分律比丘戒”，内容并不复杂，但是由于是文言文，再加上很多名言和现代生活差距比较大，读起来比较费劲，虽然每半月都诵戒，但往往还是会出现诵了很久但不知道是什么意思的现象。

玉泉寺研读戒律的僧众年初在住持道伟法师的指导下，规划整理不同的戒本注释，组织学习，研讨，选定了一个版本，在全寺进行宣讲。

新剃度的沙弥要进行耐心的戒前教育，应知应会，不能缺少，受戒后要长时间学习戒律，打好基础。不能急于学习大经大论，乃至做弘法事业。

比如，有一条比丘不能扛羊毛戒走过长的路戒，古代印度，羊毛是重要的珍贵纺织原料，有居士会供养比丘用于制作三衣，如果一位比丘在路上有居士供养羊毛，确实需要，就可以接受，但不能扛着羊毛在路上走太久。

现在的比丘不太可能在路上被人供养羊毛，但这条戒的精神不会消失。这条戒的意思是避免讥嫌，不要让别人误以为比丘扛着羊毛贩卖。

误解都不可以，何况真的去做，戒律规定，比丘不能为牟利从事各种贩卖交易。由此可知，丛林道场不能营谋利益，乃至与民争利，贪图享受。不然，不仅障道，而且灭法。

所有这些戒律其实并不复杂玄妙，更不神秘，都是我们的现实生活。

比丘不学习戒律，或者一知半解，只听一些似是而非的说法，就很容易走上放纵烦恼，爱着奢靡的道路上。

戒本中，有的戒条是为了助道，有的戒条是为了正法久住。每一条都可以和我们的生活都对的上号。

从衣食住行，建设房屋，到与人相处，和合共住，遵守社会公序良俗等等方面，只要按照戒律来，很多矛盾都可以化解，都是有详细的戒律依据可以行持。

这些戒相所蕴含的精神都在指导受持者调伏自心，严于律己，宽以待人，帮助我们具体一步步地做到“崇俭戒奢”。

佛陀深知凡夫的习气和秉性，所以不厌其烦地制定了非常细致的戒律，穿什么衣服，穿多少；用什么钵，用多久，拥有多少必备的生活用品；盖什么样的房子，住多大的房子，都罗列了出来，多了就犯戒。

甚至，律藏里记载有位会烧陶器的比丘为自己盖了个豪华漂亮的陶制房子，佛陀不仅批评了他的这种行为，还组织人去拆除了他的“违建”。

一个好的丛林，道风正的丛林，根子还是在戒律，每多一个人学戒，每多一个人多持一条戒，道风就正一点，天长日久，就有真正的道气，丛林就真正成为一个大熔炉，进了道场，道人慢慢就被影响，被熏染，日后在哪里都能行的正，修的对。

我们每天拜佛念佛，都是以佛为老师，佛陀告诉我们要以戒为师，那就没的空子可钻了，学戒，持戒，如法忏悔改过，是出家人的本份事。

社会上的佛具展上，会有一些昂贵的衣服啊，昂贵的法器啊，昂贵的生活用品啊，提倡一些比较文艺和昂贵的生活方式，这些是属于佛教文化的范畴，也不能说是坏事，这些也是经济发展给社会大众带来的利益。但是，真正的修行人还是要把自己的修行和这些区分开，不能混淆在一起。

传统丛林中的清规，是在戒律的基础上发展出来的，祖师禅堂里，又根据修行的需要在戒律和清规的基础上发展出了很多“规矩”，有的规矩非常的助道，但也发展出了一些莫名其妙的规矩，所有的这些开遮持犯还是要花时间慢慢梳理清晰，正本清源，不然不仅会障道，而且还导致流弊丛生，贻误后人。

从古至今，都是说到容易，做到难。这种对治人类内心深处根本的贪烦恼的事情，从来都没有什么捷径，都是靠点滴的学习，点滴的行持，有人带头，有人支持，有人鼓励，有人坚持，大家才能相互搀扶着走下去。（文/当阳玉泉寺 图/十愿百科）