老北京历史上有些建筑，无论存留与否，都可能成为今天城市地理名词，如东四、西四等。黄寺大街作为京城北部著名的街巷地标，它的名称就起源于一座神秘的寺庙。

从建成开始，这座寺庙300多年来就从没有对公众开放过，出来进去的还经常是着藏族服饰的人，老百姓只有隔着墙看看那座唯美的白塔，其它的就一概不知了。

西黄寺始建于1651年（清顺治八年），这座寺院是西藏地方政府与清中央政府数百年往来的历史见证，同时，这里也记载着藏、汉民族交流往来的历史事件。

清初的北京城，曾有三座有名的寺庙，号称清早京城三寺，即东华门普胜寺、北海永安寺和城北黄寺。

黄寺本来分为东黄寺与西黄寺，所以也称双黄寺。东黄寺又叫普净禅林，如今早已经不见了踪影，仅仅停留在图片和历史书中。两寺相距不远，分别建于清顺治八年（1651年）和顺治九年（1652年）。

西黄寺是在辽金时期创建的佛教寺院“彚宗梵宇”的原有基址上修建起来，为“诏仿西藏布达拉式建此”，目前是中国藏语系高级佛学院的所在地，是中国藏语系高级佛学院的所在地，享有较高地位。

西黄寺过去是西藏达赖、班禅进京驻锡的场所，顺治十年（1653）年3月，五世达赖喇嘛开始启程返回西藏，在他回去的路上期间，清朝政府正式册封了五世达赖喇嘛，这也是中央政府第一次册封达赖喇嘛。

接着在康熙五十二年（1713年），康熙皇帝援“照封五世达赖之例”，专门派钦差大臣去西藏册封了五世班禅。

在这之后也就开启并形成了历世达赖喇嘛和班禅额尔德尼转世，都必须经过中央政府册封的历史定制。后来达赖喇嘛和班禅额尔德尼的使者进京时也经常会住在西黄寺，西黄寺也逐渐成为清朝政府处理西藏事务的一处重要场所。

乾隆四十五年（1780年），六世班禅专程从日喀则赶到承德避暑山庄，为乾隆皇帝祝贺七十岁寿辰。贺寿之后，六世班禅跟随乾隆皇帝去了北京，在京期间就住在西黄寺，而在这段时间中不幸染上了天花，当年的11月在西黄寺圆寂。

乾隆皇帝为了纪念六世班禅，就在过去西黄寺内的西侧专门给他建造了一座衣冠塔，用于存放他的衣冠和遗物，并命名为清净化城塔，因此也称“六世班禅塔”。

这座金刚宝座塔是北京现存四大金刚宝座式塔之一（其他三座分别为香山的碧云寺塔、五塔寺的真觉寺塔、玉泉山妙高塔）。

西黄寺如今建筑保存及修缮都较好，内有清净化城塔、钟鼓楼、石牌楼、碑亭及藏式罩楼等众多建筑。尤其是清净化城塔，堪称佛塔建筑艺术的杰作。

大雄宝殿，殿内正中为班禅大师法座，供奉有九世、十世、十一世班禅。西侧供奉的是释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛。也许因为在藏传佛教里班禅是阿弥陀佛的化身，所以这里供奉的是横三世佛而不是竖三世佛。

大雄宝殿东侧则供奉的是强巴佛、十一面观音菩萨和卡萨尔巴尼观音菩萨。大雄宝殿内主尊两侧是大大小小的佛龛，其中最主要的就是藏传佛教发展史中三位最重要的大师：莲花生、宗喀巴和阿底峡。

整个西黄寺最著名、最漂亮也是最殊胜的，就是大雄宝殿后面的清净化城塔。

以前，人们只能从附近街巷里瞥见西黄寺的古塔，无法近距离观赏。但2018年起，它终于打开了神秘的庙门——这里被开辟为西黄寺博物馆。这是该寺建成300多年来首次对公众开放，也成为北京城内少有的原生态藏传佛教文化博物馆。

如今游客可以近距离地欣赏它宏伟的气势，和谐的布局，精美的雕刻，无愧它“北京白塔之冠”的美誉。

白塔高16米，由塔顶、塔身、塔座三部分组成，为典型的藏式覆钵塔。

汉白玉台基的八个拐角，各浮雕一尊蒙、藏形象的力士像，个个跣足赤背，筋肉暴涨，呈用力承托状，生动地表现出力士们威武有力的形象。

须弥座以莲花、卷草、云彩、蝙蝠等图案作为纹饰，雕工极为精美。须弥座的腰部雕有佛教“八相成道”的故事。

在北京这个大都市中，能有西黄寺这么一处静谧纯粹佛教清净地，实属难得。

你可以在这儿了解藏传佛教的魅力与历史，也可以借一方宝地暂时逃避喧嚣尘世。

图片来源：十愿