编者按：2022年10月，香港第八届观音文化节举办“和平世界·从慈悲出发”主题论坛。孔教代表香港孔教学院院长汤恩佳博士出席论坛并就“慈悲精神于人类社会的重要性”这一环节进行发言，汤恩佳博士从三方面阐述了佛教的“慈悲精神”及儒家的仁爱精神会给整个人类社会带来什么影响，他提出儒、释、道三教是相辅相依的，我们要大力弘扬仁爱与慈悲精神。汤恩佳博士发言如下：

论坛现场（图片来源：凤凰网佛教 摄影：香港西方寺）

香港孔教学院院长汤恩佳博士发言（图片来源：凤凰网佛教 摄影：香港西方寺）

中国宗教有一个优良的传统，儒、释、道三教相辅相依，平等共处，大道并行不悖，真正体现“和而不同”的精神。儒、释、道三教同为中国本土宗教，应当成为中国的主体宗教。在当今西化浪潮之下，儒释道三教的生存与发展都面临着一定的压力。

在宗教领域，我们必须弘扬中华传统宗教，使人民的生命信仰真正建立起来。在宋代，理学家走的是儒、释、道三教通融的道路，促进了儒、释、道三教的发展。而“人间佛教”之说，表明了佛教吸取了儒家现实生活伦理观。现在，许多佛教、道教的朋友，在宣传本教教义的同时，都在宣传孔子儒家思想。儒教在当代社会要发展，也应当吸取佛教中的优秀成份。本人在宣传孔教教义的同时，也在家中敬奉观音，也在宣讲佛教的道理。

这一节的主题，是“慈悲精神于人类社会的重要性”。我认为我们可以从以下三方面充分阐明慈悲精神，即是仁爱精神的重要性：

一、弘扬慈悲仁爱精神，提升人类道德素质

佛教在中国的发展，充分吸取了孔教教义。孔教所主张的“仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、廉、耻”十德观念，是中华民族传统道德观的主要内容。而中国佛教的慈悲精神，正是在这样的文化背景下建立并发展的。

儒家的“仁爱精神”，与佛教的“慈悲精神”，皆有助于培育人的良知。人有没有良知，正是人有无道德品质的最基本的标志。儒佛两家对人性内在根源都有十分深刻的认识，并将人的道德品质建立在人性的基础上。

佛教认为，人人具有佛性，人人当有慈悲之心。儒家认为，人性的根源，就是人具有仁性，所谓“人人皆可为尧舜”。

二、弘扬慈悲仁爱精神，提高人类精神生活的品质

汉代大儒董仲舒讲：“利以养身，义以养心。”就是说，要用良好的物质环境和物质财富来养护人的身体，用义理来滋养人的心灵。

儒家的核心精神是仁爱，佛教的基本精神是慈悲，佛教的大乘教义以及利他的所有一切行为，都以慈悲为基石。在我看来，儒教的仁爱，与观音信仰中的慈悲精神，可以互相贯通。

孟子讲“亲亲、仁民、爱物”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。儒家的这种情怀，亦是慈悲之心的具体显现。人性本善，如果人能践行慈悲精神，用慈悲精神滋养人的心灵，人的内心才会充满阳光，充满道德的光辉。

心本来就是善的、清净的，只是被无明的污垢所蒙蔽，只要去掉心灵的污垢，所谓“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，本性的善与清淨就显露出来。

三、弘扬慈悲仁爱精神，促进德治社会建设

仅仅依靠法治，不可能建立健全的社会，因为，法律只对违法犯罪行为发生克制作用，而不能对邪恶妄念发挥克制作用。如果每个人都能够给予他人关心、爱护、帮助，德治社会便能建成。这就是仁爱道德教化的重要性。孔教儒学，本就是正己修身之学。而道德教化的核心，就是推广五常之道，弘扬仁爱与慈悲精神。

儒家典籍《左传．隐公十一年》载：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”如果丧失“礼”，必然导致社会的混乱。孔子又说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语．八佾》）儒家认为，一切政治制度、政策、法律，都必须体现仁爱之道。

通过“礼”的形式，才可以达到“仁”的境界，这就是“克己复礼为仁”（《论语．颜渊》）。有了仁爱之心，并善于克制自己，才能做到视听言动都合于礼：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这就是仁爱，也就是慈悲。