《禅房日记》生动形象地记叙了一个真实的禅堂，告诉我们禅人的生活方式、状态。作者知虚法师，并非我们想象中的一代大德，他只是忠于内心深处，写出了作为禅人身临禅七道场里的人和事，把所闻所思，如实地记录下来，书写成文。

这是一本很好的禅人作品。在国内目前见到的书籍，如此深入真诚地、真实地写禅堂生活的，我没有见过。它不同于普通的文章，不是你想写就能够写好的。只有既深入禅堂，又有相当好的文字功底，方才能够做到。

在那个艰苦的年代，丛林道场生活条件非常简陋，但知虚法师和各位禅人安住于禅堂，精进参禅以求解脱。这让人想到唐代永嘉大师在《证道歌》中说的：“穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。”

反观如今处于幸福生活中的我们，对比过去与现在的反差，心中好生惭愧，自叹不如！“饥寒起道心”，没有经历过艰难困苦，没有经历磨难与不幸，挫折与坎坷，怎么会能生长出坚久不摧的人格与僧格呢！

知虚法师是禅堂的一位普通执事，一位禅人，并不是像虚云长老那样的禅门大德，这本书也并非像《印光大师文钞》这样的重要著述，但这并不影响这本书的意义。事实上，这本书对韩国佛教界产生了重要的影响，我们中国的法师看了之后，也能从中获益。

我仍然记得刚回东方山弘化禅寺时，有次接待，客人问我们道场有没有禅堂，我一时无语。时间一晃二十多年就过去了，至今弘化禅寺仍然没有永久固定的禅堂，但却在山上重新谱写了打禅七的传承，常住青年法师独力主持禅七，已经不是问题了，这也是一件值得欣慰的事儿。

韩国上院寺的禅客们在禅堂就像“武装的战士”一样，我们中国的禅堂也是如此。在禅堂就是要成佛作祖的，禅堂是选佛场，也是战场。进禅堂前告生死假，就像是个战士，威风凛凛、气宇轩昂、义无反顾。

每个禅人在禅堂里暗自努力，立下内心的军令状。时时处处，照看话头，参悟内心，把“精神打起来，正念提起来，话头参起来”。在苦痛之中探寻生命的强大动能，在绝望之中挣扎，以期彻底觉醒。

正如黄檗禅师所说：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”禅修就好比一场不见硝烟的心理大战，只有如临大敌，不留退路，才会逼出内在的能量源，才会有机会像古代禅师们说的那样，“参见本地风光，一见本来面目”。

一个人如果始终怀揣着一种坚定不移的信仰、信念，始终保持着一颗炽热的、滚烫的初心，那么无论是什么时候，无论在什么样的生活环境下，这种内在的动能和强大的内心，都能够让他安然地度过一切的障难。

“意气不从天地得，英雄岂藉四时推。”这是禅门一副有名的对联。禅宗认为，要做一个“英雄”——一个真实的、本然的人，就必须自己成为自己的主人，不要匍匐在万物之下、他人之下、既成的理念之下，更不要匍匐在欲望之下，要斩断时空的纠缠，从而高卧横眠得自由，不知有汉，无论魏晋，这才是真英雄。（文/正慈法师 图/显峰）