寺院，在历史的大变革时期，总会有一些不朽的生命置身其中，他们的名字随寺院而定格，永远地活在了后来者的心中。

而作为芸芸众生的生命个体，在人生的某个大灾难来临之时，总是不自觉地选择了寺院，在钟磬梵音的陪伴中寻找人生的平衡点，寻找着生命的真谛！

但无论你怀着怎样的想法

只要在这里用心体会

就能通过这个外在的环境

生起一份由衷的崇敬

由心静而达到心净

历史相传在湖州下菰城周边山脉为山海经南龙龙首之位置。秦朝初年，湖州归属乌程县，秦始皇听说“乌程乌山出天子”，就下令将湖州牟山的颈脉切断，硬是从山中开出一条河，破掉山中的王气。岂料人算不如天算，十年以后，楚霸王项羽正是在这弁山中避难，而后又在这里起兵反秦、推翻了秦王朝。

唐代大地理学家杨均松认为：湖州的龙脉发于东天目山支脉，源于临安、余杭，从安吉出发，经武康、归安，终于乌程。长兴弁山是大龙的尽头，为南龙的分支。杨均松的考究佐证了牟山龙脉之说。

明代刘伯温考究称：天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黟浙，左带苕水，直到海盐长墙山与秦驻山之间才终止。

于是，以平松诸山为龙，左抱长江、淮河、泗水，以庆绍诸山为虎，右绕浙江曹娥之水，都朝拱着海盐州。后边的脉气乘湖东出，前后以朝鲜、日本为岸，使南龙成为最大的干龙。

东天目山脉绵延起伏，与东苕溪相伴相行，经过湖州归安县的时候，有一分支以湖州金盖山为止，东苕溪在此成形为碧浪湖和钱山漾两颗珍珠湖，在此山脉边缘的云巢乡东南隅有一下菰城，西北倚和尚山，北靠金盖山，东南临东苕溪，背山面水，距今约2300余年。

相传为战国四公子之一的楚国春申君所建，此地人杰地灵，物华天宝。在下菰城东南隅四里的位置坐落着一座龙山古寺。

据清《湖州府志》记载，归安县菱湖西北有古龙山寺。此寺始建五代晋天十三年（948），号福庆，宋治平二年（1065），改名护戒禅寺，元末毁。明洪武二十年（1387）重建，洪武二十四年（1391）改今额。明天启间（1625）坍毁。清顺治十六年（1659）僧智贞，智章恢复，建法堂三间，乡人俗呼科寺头庙，相传清顺治帝圆寂于此寺，复名龙山寺，香火鼎盛。

龙山古寺位于下菰城遗址东南四里的朱家坝村三水交汇处，绿水环绕，潭深水急，谓九龙朝渊，远处为天目山余脉的道场山、云巢山。龙山寺此处水势奇特，罕见的北水南流，向西汇入东苕溪，然后经下菰城正南面北上入太湖。

在龙山寺中轴线正南面约一里地，连贯两山，一南一北，曰南凉山、北凉山，此二山与天目山脉同根同源，为天目山在杭嘉湖平原地区的两个隔断小山丘，从高空俯瞰，两山似南龙龙首吐出的两颗龙珠。龙山寺正位于龙首与珍珠之间。

元代大家赵孟頫出仕之前，曾隐居于松雪（湖州下昂），游历于龙山寺周边，曾登上北凉山（又名玉阳山），触景生情，并画下《玉山雪霁图》以记事，后里人将图刻石置北凉山庙中，至今留存。龙山寺坐落于南龙龙脉之龙首，于龙珠与龙首中间，集天目之瑞气,凝苕溪之福气。寺周围百漾千湖，湖光山色相乘一章，美景环绕楼宇，紫气东来。

龙山寺相传是清顺治帝曾出家于此。顺治帝早年受教于玉林通琇禅师，清初玉林通琇禅师曾住浙江武康（今湖州德清武康）报恩寺，禅师早年投磬山圆修出家受具足戒，传临济宗，后奉召入京举扬大法，受大觉普济禅师封号。

顺治十七年（1660年），董鄂妃去世，顺治帝心灰意冷，意欲出家。后玉林通琇禅师力劝其改变主意，顺治帝改选僧受戒，特以其为本师，加封大觉普济能仁国师。玉林通琇禅师晚年在浙江西天目山建禅源寺常住。

坊间传说顺治帝先于五台山出家，后因不堪清廷所扰，故求道于玉林通琇禅师，有密语“逢科登身，逢科而修，定成正果，功德圆满，可得一生安恙”，听闻密语顺治和尚随即南下求佛。顺治和尚南下杭州，在杭州府拱宸桥边，几经打听，都无果于带“科”之寺庙。

后偶遇来杭卖鱼之湖州朱姓乡人，闲聊之余得知湖州府归安县有一庙宇，称为科寺头庙，故两人相约而至。寻觅至此，此时的科寺头庙，只有三开间平房，庙宇不大。但河边有两棵又粗又大的香樟树，大香樟如两条巨龙一般，斜卧在庙东侧的河面上，巍巍壮观。

顺治和尚见此场景，不胜感叹：这不是卧龙么，这儿便是卧龙藏虎之宝地！不由心中大为惊讶，但见河中之水既清又澈，水向南流。暗暗称奇：卧龙，随水，南流，逢科（窠）登身，此真乃天意。自此顺治和尚便留在龙山寺修行，期间更为村民做了不少好事，受到附近村民的顶礼膜拜外。