末法时代，众生根利，性情却狡猾奸诈，明理的多，践行得少，说的人多，做到的人少，看破的人多，放下的人少，空门红尘自有穿越的人，更是凤毛麟角。

在这个全民觉醒的伟大时空，虽有科技欲望冲击灵魂，但众生根器不算太差，经过尘世历练，觉醒的人也不在少数，只有那些下等根器的人，遇真师不拜，遇正法不学，浑浑噩噩，消耗一生，轮回苦海，解脱无期。

一代长老静慧大师说：“吾学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字：看破，放下，自在。

一、看破

金刚经云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

经过现代科学验证，一切物质由原子组成，一切原子由更小的纳子组成，当现代科学家把最小的纳子再分解到极致的时候，突然间发现竟然是空的，一切物质是不存在的，只是一种看不见摸不着的能量，那就是「物质就是能量」。

这也是爱因斯坦对人类所作的最大贡献，他向我们揭示，物质只是能量的一种形式。

这世界上的万事万物都是由能量所形成，不管是石头、木头、桌椅，你、我，包括我们的眼睛、耳朵、鼻子都是由能量所形成。

观世音菩萨在《般若心经》也提到：「色即是空，空即是色。」

我们肉眼所见到的并非真实存在，肉眼看不到的才是真实的存在。

《清静经》说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”

所谓佛法，即非佛法，是名佛法，只是一个名相而已，佛就是你的自心本性，无善无恶，无真无假，无美无丑，无对无错，本自一体。

宣鉴禅师说：佛就是一堆臭狗屎。

不是大不敬，只是他已经看破，既然是空，那么冠冕狗屎，对佛都没有意义。

佛是觉醒的人，人是未醒的佛，人人皆具佛性，只是还未醒来。

庄子有一天做梦，梦到蝴蝶栩栩如生，醒来后，他就迷惑了：“是我庄周梦蝴蝶，还是蝴蝶梦庄周，到底那个是真实呢?”。

这个故事意味深长。实际上，庄周梦蝶，等醒过来之后还是在梦中。

既然是梦，就没有什么可信性，梦是虚幻、虚妄的。

就像你做梦，有时候会被野兽追赶，吓得一身冷汗，醒来之后才发现，原来是个梦，但是全身已经被冷汗湿透。

生灭心产生的都是有为法，有为法都如同做梦，没有一样是真实的。

无论是庄周梦蝶还是蝶梦庄周，本质上没有差别，都是虚妄的。

我们这一生到世间，无论富贵贫贱，寿命长短，本质上没有差别，都是无明大梦。

当你看破后，你不再需要别人认可你，烦恼妄想迅速减少，心不被外物所牵，没有恐怖有担忧，尽人事，听天命，过好每个当下。

二、放下

如来常说汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？——《金刚经》

佛陀常常告诫弟子大众，你们既然都知道我说的法就如同渡河的比喻，不可执着法相，

当你渡过和到了彼岸，就要舍去渡河的舟筏，不可紧握不放，佛法也是如此，更何况有为法呢？

佛经上有这样的故事：

有一位大梵仙人，拿了两株仙草要供佛。

佛曰：“放下”

大梵仙人马上放下了两株仙草，跪地听法。

佛又曰:“放下”。

大梵仙人说:“我以两手皆空,还要放下什么?”

佛曰:“你应该放下眼耳鼻舌身意六根，六尘，六识，六法，全部社区不再执着，到了没有可以舍的境界，不再执着法相，你也就脱离了生死轮回。

大梵仙人，根性上乘，听法之后，金光围绕全身，三界震动，当证七地大梵菩萨，拜佛为师，大行普渡。

放下旧爱，得到新爱；放下烦恼，得遇清静；放下小气，得到贵气，吸引财气；放下过去未来，得遇当下心安。

放下什么，得到什么，这是一门学问。天下，无不散的宴席，总要学会说再见。握不住的沙，撒了把，否则磕手；抓不住的心，忘了吧，否则心痛。

凡事皆有因果， 修行做到收放自如，把注定得不到的放走，把有缘得到的把握。做一个，顺其自然的山外之人。

三、自在

应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。——《金刚经》

应无所住，并不是什么事都不做，也不是什么事都不想，而是一切万事万物烦恼妄想，不再执着。

就像你现在大脑当中有无数的烦恼念头，不住烦，不住念，你知道这个念的存在，而不随着这个念妄动，知道有这个念就行，不管不问，不搭理，随他而去，渐渐悟入真道，内心清明，自由自在。

万法万象都是你心的造作。

有一次六祖慧能大师，看到有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。

慧能便说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！

心一动，妄念就升起，人生也就失去了自在清净。应无所住，而生其心。

保持心灵的平静和清净，人生才能真正自在。

有念不执念就是念念皆是如来化身；见相不执相就是见相非相即见如来，心不随外部环境牵引，清净本体自然显现。

人生如茶，

茶不过两种姿态：

一浮，一沉

人生不过两种心态：

拿起，放下，

放下得失之心，便是世间自在人。