在佛法中，我们常听到“随缘”一词，但很多人对这一词的理解有失偏颇，比如把随缘理解为不作为、不面对、不主动、不努力、躺平等，与负能量词语混为一谈。

事实上，佛法上所说的随缘完全不是这样，“随缘”运用到生活与工作当中，并不会影响努力和进取。今天，让我们来深入了解并不互相矛盾的“随缘”与”进取”之间的良性关系。

学佛首先要认识因缘

“随缘”的“缘”，来自“因缘”一词。佛教的基本理论就是因缘、因果，所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭”。其中，“因”指内在的主因，“缘”指外在的助缘。由因感果，需要缘的推动。如果相关的缘不具足，因就暂时不会发展为果。就像种子，如果没有泥土、水分等助缘，是不会发芽结果的。

任何一件事情的成败，都离不开“因缘、因果”这四个字，因为多数人都很主观，带着经验和观念的模式在看世界，带着执着和强烈的需求在选择，这样难免会产生片面认识，所以，佛教告诉我们要“随缘”。

随缘常常与“无我”同时出现，如“随缘无我”或“无我随缘”，这表示，随缘的前提，是跳出自我、小我，以理性、开放的心态看清各种因缘，然后作出智慧的选择。可见，随缘不是“随我”，不是“随便”，不是“随性而为”。“随缘”是主动而非被动，是明确而非模棱两可。

因上努力、果上随缘

人们通常觉得，进取才是努力，随缘代表着消极、不作为。这是对随缘的错误认识。事实上，随缘才能更好地进取，才不至于一意孤行。这是为什么呢？

因为在生活中、工作中，有进取心必然会伴随着执着，有执着就会造成痛苦，想要进取而不为所累，就必须要有空性的智慧，认识到一切都是因缘所生，唯有这样，才能超越对现象的执着，心无所住，在积极进取的同时不失自在。也就是佛法上所说的“因上努力、果上随缘”。

如果没有缘起的智慧，对事情没有全面、客观的认识，很多时候，我们的进取是徒劳无功的。比如有人抱怨：“我已经这么努力，为什么还不成功？”之所以会这样，就是缺乏随缘的智慧。一方面，你的努力方向对不对？如果南辕北辙，怎么努力都是不可能成功的；另一方面，你的努力只代表了其中一部分因缘，而成功还需要众缘和合。可能还有一些因缘，是你没看到或做不到的。看清这一点，我们在尽到自己努力之后，就不会有无谓的烦恼了。

以佛法智慧看待人生，告诉我们必须在因上努力，只要因缘具足，结果自然就会出现。如果不能成功，那只能说明因缘还不具足，还需要在因上继续努力。要在进取的过程当中持有正见，以平常心来面对世界，做人做事不苛求、不执着。相反，把结果看的太重，就会患得患失。

从佛教的角度解读，世人所说的审时度势，正是随缘的前提。这是代表我们在做一件事情时，有客观的评估，采取正确的方法，那样的努力进取，才会事半功倍。反过来说，如果我们对事情缺乏客观认识和有效手段，可能花十分力气，只有一分的收获。可见，随缘和进取是相辅相成的。

我们想一想，在世间做任何事，是不是都需要有这种智慧？首先是明确目标，然后就要随顺当下的因缘，采取与之相应的方法。其实修行也是同样。我们知道，佛陀针对众生不同的根机，说三乘佛法，说八万四千法门。这也是随缘，是随顺众生的不同因缘，给予最适合他们的教化。

顺势而为，精进努力

佛弟子修行时都要发菩提心，如四弘誓愿所说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”我们以此为目标，发菩提心，不断努力，勇猛精进。所以说，设定正确的目标，进行正确方向的努力，是一种应有的“进取”。

进取代表着人们有某种上进心，有某种向上的追求，为自己设定一些目标，勇于迎接挑战。就像学佛也是要建立目标，然后为了目标去努力。不论世间还是出世间的成就，都要在看清缘起的前提下，顺势而为，精进努力。

所以“随缘”和“进取”并不矛盾，懂得随缘的人，才能更好地进取，进取而不执着，他会用最合理的方法，去做合理的事情让自己的目标得以实现。我们学习佛法，就是要学习并运用 缘起的智慧。这样才能跳出主观的错误认识，放下我执，从更高的角度认识一切。在生活中，可以更善巧地处理工作、家庭等各种事务。逆缘出现时，安然接纳，知道一切都有前因；顺缘出现时，及时把握，知道机会都是给有准备的人。