崇祯十七年（1644）甲申之变，明思宗在北京煤山上吊自尽。这一年三月，隐元禅师写下一篇《请亘信行弥法弟住黄檗启》，把法席让给师弟亘信行弥和尚，便前往浙江嘉兴府海盐县金粟山广慧寺，去省觐本师费隐通容禅师。本文对隐元禅师离开黄檗之后，都去了哪里，做一梳理。

嘉兴金粟寺七个月

【1644年3月—1644年10月，嘉兴金粟】1644年3月，隐元禅师到金粟后，被“擢居前堂首座”，前后七个月时间，费隐和尚还“特为立僧上堂”。上堂法语云：抢旗夺鼓，折角冲锋，须是宿将登坛。总能捉败从上老古锥，掀天关翻地轴，开发西来命脉，展托衲僧巴鼻，诚为人天眼目，照明于世。只如今日人天交接一句，作么生道。狮子窟中狮子吼，栴檀林里现栴檀。时座下四方腾踏之士川委。隐元禅师师秉拂，一闻提唱，大家“靡不服膺”。

到金粟两个月后的夏五月，隐元禅师前往宁波府鄞县天童山景德寺，祭扫密云圆悟老和尚塔，并写下诗偈表达自己的感受。隐元禅师念念不忘在密云老和尚处所得到的提携点悟，故有感而发，泪不自禁：

摸着疮痕恨祖翁，恨教彻骨动悲风。

这场冤屈向谁说，泪洒青山片片红。

之后，陪同客卿张广文，去拜见徐心韦侍卿，为密云和尚求塔铭。天童扫塔完毕，隐元禅师就返回了金粟。

崇德福严寺四个月

【1644年10月—1645年2月，崇德福严】八月份的时候，浙江崇徳县邑侯解学周同士绅等人，延请隐元禅师住崇德福严寺。福严寺建于唐朝，北宋大中祥符元年（1008）改称福严寺，元末被毁。隐元禅师的师父费隐通容禅师，于顺治七年四月二十二日至十月二十七日，曾住持福严半年。之后住持浙江余杭径山寺近五年，江苏常熟虞山维摩院一年，江苏淮安盐城县永宁院一年多。最后又于顺治十四年立夏后三日入院，回到离开了七年的福严寺。这次回到福严四年后，于顺治十八年在此圆寂。

隐元禅师于顺治元年十月十七日入驻福严寺。隐元禅师初入福严寺时，寺院的状况并不乐观。这从隐元禅师《福严寺化斋粮》诗中“破寺寥寥一物无，驴儿踢踏屎肠枯”句，便可想见一斑。高桥竹迷《隐元˙木庵˙即非》一书，记载了隐元禅师到达福严时的景况：“这里破寺寥寥，连一间像样的房屋都没有”。隐元禅师在此体验清淡幽萧的生活，悠然赋《白云归》一首，表达山居之趣：

偶离寒岩一岁余，闲房尽付白云居。

寄言珍重衔花鸟，莫劝床头古篆书。

白云侯我不归山，朝暮窗前影复还。

我慰白云今且去，明年春半接蓑颜。

我是岩中一老僧，入廛疏旷却难能。

闲云扶我同归去，古路虽高亦可登。

楖栗横担归去来，冷云深处好生埋。

聊擎一钵千山供，舌卷莲花顶上开。

入院当天，便应信众所请上堂说法。隐元禅师来到法座前“拈疏”讲解道:“只者便是邑侯解公笔尖头上放大光明，烁破诸人面门了也。若也觉得个个眉端增瑞彩，人人脚底尽风光。”可见，这篇疏文是知县解学周所写，而且是“笔尖头上放大光明”的美文，所以隐元禅师说这等好文，照破了“诸人面门”。宣读疏文结束后，隐元禅师指着法座说:“向上一着，千圣不传。我今一踏透顶透底，汝等诸人急须高着眼始得。”这句开示所说的是佛法难得、闻法不易，必须百般珍惜、珍视。

拈疏完毕是拈香，拈香之后是说法。隐元禅师在福严寺的法语一共有五条：拈香、结制上堂、元旦上堂、祝寿上堂和解制上堂法语各一则。此外，隐元禅师住福严期间，还到净慈庵、神光寺、天宁寺等处说法，法语都收录在《住嘉兴府崇德县福严禅寺语录》之中。

隐元禅师住福严仅四个月，在此期间进行了冬期结制，还回复了一些官员的问道书信，为孝廉儒者题写像赞、撰写书序。

长乐龙泉寺十个月

【1645年3月—1646年正月，长乐龙泉】隐元禅师在浙江福严寺，含泪静观大明覆灭的悲惨时局。据《隐元禅师年谱》记载，到达福严四个月后的1645年二月，隐元禅师“回闽至福州东郊，扫瑞天祖塔”。三月，在大赞国马还初等人礼请下，隐元禅师“念系百丈远祖发足处”，住持长乐龙泉寺，于3月22日入院。高桥竹迷在《隐元˙木庵˙即非》记载了这段背景：“第二年，听说各地干戈纷扰，群雄角鹿，带着沉闷的心情，回到福州长乐，入住百丈禅师落发出家之地龙泉寺。”

龙泉寺位于林木葱茏、峰峦层迭的长乐沙京莲花山。唐开元、天宝年间，百丈怀海禅师祝发于此，礼慧照和尚为师。相传当时有二龙嬉戏于寺井中，唐懿宗赐名“龙泉禅寺”。百丈禅师系长乐沙京人，俗姓王，参马祖于江西南康，大彻大悟，马祖圆寂后，百丈禅师往新吴大雄山，又称“百丈山”，四方禅者云集，遂成丛林，订《禅门规式》垂训千秋，这就是著名的“百丈清规”。他的“一日不作，一日不食”之禅门高风，对后代影响极深。乾隆年间，龙泉寺先后礼请黄檗智幢和尚、鼓山常明禅师入主此寺，僧众达二三百人，并修《龙泉寺志》，号称鼎盛。

隐元禅师在龙泉，留下法语五则，禅林规制为之一新，远近各地信众请法者云集，殆无虚日。有僧人问：如何是龙泉境？隐元禅师说：山山起白云。又问：如何是境中人？隐元禅师说：老僧独踞孤峰顶。问：人境已蒙师指示，向上宗乘事如何？隐元禅师说：脑后见腮。

从《隐元禅师年谱》记载来看，这一年八月之后，隐元禅师应碧居上人之请“游龙峰寺”，为题三贤祠卷后，为悟庵大德作祝寿偈。“次过连江、净云、盘谷、石门等处”，还写下了《过连江净云庵》《宿盘谷》《过石门寺》。该年冬天，黄檗山的能监院请隐元禅师作“规文警众”。

有一天晚上，隐元禅师问众僧：“打破虚空，大地平沉，向甚么处安身立命？”西堂慧门如沛禅师说：和尚你来说说看。隐元禅师说：你们不要扯我山僧好不好。慧门如沛禅师打了隐元禅师一下说：哪能随便放过师父啊，这里也一样。

隐元禅师在龙泉寺说法的语录，汇集成《龙泉语录》一册，交由慧门如沛禅师刊刻，大学士刘白云为之作序。正月初七人日，隐元禅师写下偈语，有“和风生意气，杲日发心光”之句。

待得予归翠又新

在长乐龙泉寺住锡十个月后，到了顺治三年的正月，“福唐护法，同合山耆宿签议，黄檗祖席非师莫主”，所以“复请”隐元禅师“回山”。而此间，在隐元禅师离开黄檗去金粟、福严、龙泉期间住持黄檗的亘信行弥禅师，也写来了《请隐元禅师回山书》。隐元禅师便于正月二十五日回到黄檗道场，时年五十五岁。此时的天下笼罩着风尘，而古刹的山色溪声依旧。隐元禅师感恩于佛恩宏大，感慨万分，口吟诗偈：

一别寒岩阅两春，五湖佳景眼中尘。

佛恩奚啻秋山重，世事浑然半点真。

雪鬓难忘亲敕赐，青山岂昧旧知人。

故国松竹依然在，待得予归翠又新。

这些年来，不少近人的文章或者口头表达，大都说隐元禅师住持黄檗山十七年，之后东渡扶桑。原因很简单，隐元禅师于崇祯十年（1637）十月初一晋山主黄檗法席，到顺治十一年（1654）五月初十离开黄檗山，经厦门东渡，这期间就是十七年。这个结论看似正确，但实有不妥，弄准这件事，关系到隐元禅师离开黄檗去浙江金粟、福严的弘法历程，关系到隐元禅师到福州东郊圣泉寺修瑞天塔、购置寺田，关系到隐元禅师住持长乐龙泉这些重要经历。

通过本文梳理，我们清晰看到，从1644年3月隐元禅师离开黄檗山，先后住浙江福严、长乐龙泉，到1646年1月25日重回福清黄檗，总共22个月。这段时间，隐元禅师“请同门亘和尚住黄檗”。所以，隐元禅师先后住持黄檗总共十四年零五个月。

内容来源：2024年3月7日《海峡都市报》“海都新闻”

作者：白撞雨