《普陀山佛教史》正式出版

本书作者之一：山西大学哲学学院副教授景天星

会闲法师与景天星老师

大家好，很荣幸能参加《普陀山佛教史》出版暨学术座谈会。作为第二作者，能和会闲法师共同撰写完成《普陀山佛教史》并由中华书局出版，十分荣幸，也十分法喜。本书之所以能合作完成并出版，如果要用一个词概括的话，我想，那就是“因缘和合”。下面，我想从几个方面分享一下我的体会。

第一、缘起。万事都有缘起，本书的撰写和出版同样如此。我的第一份工作是做五台山文化研究，从2005年到2014年，将近十年。在这十年的期间，我对五台山文化有十分浓厚的兴趣。2014年报考西北大学李利安教授的博士的时候，我就想着博士论文的选题要做五台山。考入西北大学拟定论文题目时，李老师恰好有一个国家社科基金重点项目“宋元明清时期中国汉地观音信仰研究”，他建议我以普陀山为核心，做观音道场信仰研究。就这样，我开始关注普陀山。虽然关注的山不同了，但还是佛教名山。

2016年7月普陀山举办观音文化学术研讨会期间，李教授带着我们几位学生拜访会闲法师，会闲法师一直有写《普陀山佛教史》的想法，积累了很多资料，已经有了一些思路。而我又以普陀山为中心研究观音道场信仰，也搜了一些资料。于是李老师建议我们共同撰写《普陀山佛教史》。后来，我们经过商议，多次沟通、紧密联系、分工合作，共同撰写出这部著作。

第二、思路。在一开始商议的时候，我们确定了这部书的大致思路：追溯普陀山佛教的历史渊源，梳理普陀山佛教的演变轨迹，挖掘普陀山佛教的宗派内涵，阐扬普陀山佛教的宗风道风，并在此基础上深入研究普陀山佛教文化，以使读者对普陀山佛教的基本历史有系统的了解，对普陀山的宗风有独特的认知，对普陀山佛教文化的基本特征和内涵有深入的理解。

但这一思路只是个大概，如何撰写还得继续确定。于是会闲法师和我具体商量，确定了具体的方法和思路，那就是：以辩证唯物主义和历史唯物主义为基本原则，以历史学方法为基础，综合运用历史学、文献学、哲学、宗教学、社会学以及田野调研的方法，将普陀山佛教放在中国佛教历史演变的大背景中进行考察，从普陀山开山开始，以观音信仰第一圣地的形成为思考焦点，以渊源和流变为核心线索，围绕佛教制度、地理交通、宗派高僧、宗风阐扬、山志编撰、神圣空间、朝山信仰等展开系统研究，梳理出宋、元、明、清、民国等不同朝代普陀山佛教与政治、经济、文化、社会阶层的相互关系及其基本脉络和基本特点，深层次分析普陀山神圣空间的生成逻辑和内在理路，全景式再现普陀山佛教波澜壮阔的发展历史。  

第三、内容。在每一朝代的内容撰写方面，我们侧重从地理、政治、宗风、山志、神圣空间、朝山信仰等几个方面来梳理普陀山佛教史。（一）普陀山能够在佛教圣山中崛起，离不开其重要的地理要素，它孤悬东南海外，与其“源地”——印度的补怛洛迦山神似；它又位居交通要道，是海上丝绸之路的重要枢纽。（二）普陀山的每一次崛起，都离不开政府的支持，从明代万历皇帝的支持，到清代康熙、乾隆等皇帝的崇奉，都能看出政治制度与宗教政策在普陀山佛教史中的重要作用。（三）从宋代真歇清了禅师开始，普陀山宗风始兴，此后高僧辈出，宗风丕振，一直传承至今，绵延不绝。（四）从元代盛熙明撰写的第一部志书《补陀洛迦山传》开始，历经明清和民国，每一朝代都有山志问世，愈往后，体例愈完备，内容更充实，事迹更完善，可以看出通过文本来“建构”普陀山佛教历史的过程。（五）整个普陀山佛教历史演变中，自然景观开始神圣化，具有神圣性的人文景观越来越多，普陀山全山也一步步成为“形神合一”的神圣空间，彰显着观音菩萨的慈悲，传承着佛教文化的精髓。（六）随着宋代民俗佛教的推展，普陀山信仰在蓬勃发展的朝山信仰中开始凸显，历经元明清逐渐崛起，并最终形成“一山特起万山朝”的汉地观音道场信仰格局。我们认为：这几大要素，是普陀山佛教历史演变过程中的“关键词”。

第四、地位。一山特起万山朝。通过共同撰写本书，我们认为，作为观音菩萨的根本应化道场，普陀山在菩萨信仰演变史、佛教名山发展史和中国佛教发展史中均具有重要地位。在菩萨信仰演变史中，普陀山是观音菩萨的重要载体，与观音菩萨共同彰显慈悲精神；在佛教名山发展史中，普陀山既是印度观音道场补怛洛迦山信仰中国化的结晶，又在中国佛教名山中成为兼具山岳与海洋特征的圣山；在中国佛教发展史中，普陀山成为宋代以后中国佛教发展的重要载体之一，彰显中国佛教特点，演绎中国佛教历史。因此，从普陀山佛教史来看，普陀山对佛教中国化最大的贡献是在观音信仰的基础上形成了“普陀山信仰”。在普陀山佛教中国化进程中，“普陀山信仰”是一个长时段的系统推进的过程，其中既有中国化的教义阐释作为理论基础，又有中国化的普陀宗风作为核心内容，还有中国化的朝山行为作为实践特色。

第五、感谢。最后，我想说说感谢的话。首先要感谢李利安教授，没有他的引荐，我不会和会闲法师结缘，也就不会有共同合作的机会。李老师对本书的撰写十分关注，在西安上学和工作期间，他每隔一段时间就问我本书进展情况，而且多次提出修改意见。其次要感谢会闲法师，法师作为修行人，常令人如沐春风，我想，应该是普陀山的宗风传承在他身上得到了体现。法师还有敏锐的学术洞察力，不论是他提出来的观点还是写出来的文字，都常令人耳目一新，这种慈悲精神，这种学术智慧，多次鼓励我、引导我、启发我精进写作。再次，要感谢中华书局编辑白爱虎老师。我们的每一遍校改，他都十分认真负责，比如多次要求发去引用文献的原图，几乎每一条文献都详细核对，这是专业精神的体现，以至于到了校改后期，只要是他发来的信息，还没看内容，我都感觉又要有专业性的修改了。还要感谢为本书作序的两位作者，为本书提供鉴定意见的两位作者，李利安教授、温金玉教授、王建光教授、王雪梅教授都在百忙中写序或者写意见，对本书展开重要评论，且提出中肯的建议，十分感谢。还要感谢现了法师，在写作沟通的过程中，包括在本次会议的筹备过程中，现了法师都积极联系，相互协调，默默的做了很多工作。此外，在校改和搜集资料过程中，王宝坤老师和黄凯老师也都帮忙做了很多，在此一并感谢。最后，对前来参会的各位领导，专家学者，各位老师，各位法师表示衷心的感谢，谢谢你们百忙之中贡献学术智慧，展开学术评论，提出中肯意见。我们将在此基础上继续完善，继续努力，为推展普陀山佛教学术研究奉献绵薄之力。