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信心很难，有时候一会儿东一会儿西，一会儿相信一会儿又怀疑，怎么办？
信心，就是我们一直在探讨的信念和信仰的差别。如果你找到一个科学的解释，找到信念的话，信心就不会变；如果没有给它丰富的解释和定义，它就变成一种概念，游离于我们的人生中。
首先，我们要聚焦
我们信极乐世界，信什么？信阿弥陀佛的慈悲。虽然我们现在还没有证到空性，但从时空穿梭的角度就知道，空性是宇宙间无障碍的能量守恒。
我们把自己的生命搞得很散乱，难以聚焦。我们自己都能创造出这么一个世界，而佛菩萨能创造出极乐世界，并不是多难的事。现在的问题是，我们要聚焦。比如，我们就像“一根针”，那边有一个磁场，堆满了铁矿。但是，你要把自己“这根针”放对地方，磁场才能起作用。我们自己要调整，让生命成为一个主动的存在。
念佛的信心，从这两方面来
佛菩萨一直都在，佛性不灭。阿弥陀佛是一个不可思议的存在，犹如我们家里的老人，他有一个精神的境界，想要分享给我们。佛菩萨的心是真的，因为佛菩萨已经证到了生命的真实。对于我们，他就像老人对孩子一样如母忆子。比如，你很富有，看到一个贫穷的人，如果你有慈悲也知道真相，肯定愿意和他分享，这是毋庸置疑的。有这个信心就够了，你就可以念佛了。在这个层面上，念佛可以解决散乱的问题。
另外，念佛还有一个前提：你知道我们的生命当中有一些陷阱，从而对生命有所敬畏，所以要有出离心。古往今来，人们对生命的困惑很多，因此人类的战争、疾病与互相伤害也很多，一直活在自然的丛林法则中。
出于对自己生命的关怀，对于真实的理解，你可以想象百年之后，谁可以成为自己生命的源泉和依靠？所以念佛要有感情，要去培养。这并不难，也不是问题。
但是，要有出离心。没有出离心就会不聚焦，对现实的人生缺乏一个宏观的隔离，你就一定会沉溺于现实中，念佛就不得力。如果你把生命的这份保险当作预案，你就可能信不过。你的信心会像风中之灯一样漂移不定，也就很难得到受用。
和自己的生命对话
你要和自己的生命对话。当你能和自己对话的时候，能不能把自己交出来，自己去审查自己？人生要有这些经验。不管生活给你的启示是什么，你要学会和自己对话，这在古人来讲叫作“不昧良知”。
所以我们每个人学的都是自己的佛，学得好还是自己受用，和任何人都没有关系，贼偷不走，火烧不了。但是，如果你不“招呼”自己的生命，恐怕永远没有这份机会。
