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赵朴初居士对"六度"的解释："度"梵语是"波罗蜜多"，字义是"到彼岸"，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法，也是六种通向人生成功与圆满的方法。
万行就是“修行的法门多”，万行是指对六度的实践。六度万行是修行成佛的必要途径，如果能够自始至终完成这六种功德，去除业障，就能够成佛。
六度具体指的是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”。一般大乘佛教中，因为修菩萨道的缘故，将它定为必修课。菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅盘究竟之彼岸，为大乘佛教最主要的中心教义。
法布施，是指根据众生根机不同，善巧方便，通过讲解知识、解答疑惑来帮助他人开启智慧引入正途，从思想认识上去提高。当然做到这一点必须自己就是智慧通达的明眼人，切莫做瞎子牵瞎子的事。
布施中的内因指的是无畏布施。无畏布施，是指常发慈悲心，不恼害一切众生，常与一切众生种安乐，在别人遇到困难之时，能及时给予精神上的鼓励支持，帮助别人建立战胜困难的决心和勇气；伤心失落之时能给予安慰扶助。
那么什么时候怎样布施好呢？处处可以，时时能行，不一定搞慈善活动捐款捐物时才做。如果是做给别人看的，换取一点虚名，不是真布施；发心不正，不是真布施。平时为人处世看到别人有难处，心里很难过，从心底里对别人好，宁愿多干一些，多付出一些，方为真布施。布施不在钱财上分多少，只是在诚心上有大小。
持 戒
持戒，也是约束自己的行为，防止一切恶行，修集一切善行，只有持戒才能除去恶业。佛教中最简单的五种戒律是：一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语；五不饮酒。
各行各业都有自己的行业规则，对于国家就是《宪法》，对于公司而言就是公司的规章制度。大家都看过《西游记》吧，猪八戒中的八戒就指的是要持八种戒律，从持戒开始，由戒生定，由定发慧，到最后才能取得真经。
忍 辱
忍辱也是针对自己的心来说的。古语有言“ 一念瞋心起，八万障门开 ”。瞋即恼怒怨恨之心，是六种根本烦恼之一，危害性也最大。
在《金刚经》中，佛陀是这样说的：“须菩提，忍辱波罗蜜，佛说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。”那么，这个忍辱是什么意思呢？
很多人将忍辱说成当自己受到外界的欺辱时，克制自己内心的各种冲动。其实，那只是人在初期行戒的时候，对外界事物表现出的一种“自己是修行人”的态度而已。
随着人逐渐的去修行，也会对事物产生不同的看法。比如受到欺辱时，不再生出怨恨和愤怒的心。那么，这种正能量的行为，也会触动周围的人，从而改变人们对他的看法。
真正的忍辱，不是去克制自己内心的各种冲动，而是根本就没有任何念头，这才是忍辱的更高境界。有的人看见有人欺负辱骂修行者，而那位修行者根本就没有丝毫的生气的表现，于是就说这位修行者真能忍。其实，外人不知道的是，这位修行的人，心里根本就是云淡风轻。因为外界的事物对他来说，已经丝毫动不了他的心。
精 进
精进，也叫做勤。精进是相对的，用《道德经》里面的一句话，就是“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡。”这里的上士，就是精进的人。
南传佛教中，将人在六识中的各种行为称之为燃烧。精进，就是要熄灭使六识燃烧的各种因素。《圆觉经》中有这么一句话“如木中生火，木尽火还灭。”我们的六识所受，就是木头生起的火苗。要想熄灭这些火苗，就要使自己时刻处在精进的状态，也就是不起任何念，让那些火苗没有落处。
但是人时刻都保持着与外界接触，怎么能熄灭“火苗”呢？只有让自己的心时刻保持在一种“空”的状态下，勤加守护，像地藏王菩萨那样，做到“安忍不动如大地”，才是真正的精进行为。
禅定度散乱，“禅”意为净虑，就是思维修行的意思。“定”者不更换，不散乱。我们普通人是烦恼定，妄想定，整天胡思乱想也不自觉，不修智慧，狂妄无知，却自以为聪明。有些人老埋怨自己记忆力不好，工作生活中前学后忘，为什么呢？因为缺乏定力。
《西游记》中孙猴子、白龙马即巧妙得寓托了人的心性散乱，妄想纷飞。有时孙猴子实在太调皮，唐僧只好用一用观音菩萨的紧箍咒降服他，人的心意虽然很难控制，取经还得靠他了。还有孙悟空降妖除怪时常用一个字“定”，名为定身，实为定心。
所谓内行看门道，外行看热闹，读书做事时细细玩味方能得知其中奥妙。大凡做人做事，要想成就一番事业，没有点定力哪能行，所以要修学禅定度脱散乱之心。
佛陀说过“一切唯心造”。这里的唯心，就是指世界上万事万物，都是来迷惑我们的心，也就是动摇我们的精神因素。禅定，就是要让本性所沾染的尘，全部去尽，显现出自己的阿赖耶识。
般 若
般若，也叫智慧波罗蜜，就是运用智慧达到涅槃的彼岸。上面所说的五种行为，都是为了最后的“般若”而来的。也就是说，通过修持上面的五度，达到最后的第六度——生出无上的智慧。
佛陀认为我们众生对事物都有错误的知见，为了解决这一问题，就传给了我们“戒、定、慧”的修习法门。由戒生定，由定生慧，它是一个循序渐进的过程。
般若太重要了，我们平时人做不好，事做不正确都是因为缺乏智慧，不知如何做人处事。智慧不同于知识，知识可以通过日积月累的学习得到，智慧只能通过在工作生活长期的修行中悟到，勤修六度法门就是一个很好的修行方法。一切修行法门都要解行并进，理论和实践相一致，不能徒示空言。
佛教中讲的六度，就是让自己运用这些行为，脱离苦海。六度万行，就是不断的修持六度，最终达到佛果。
因为六度万行是菩萨行，所以它的要求也很高。不过它对于一般的普通人行善净心，也是具备着很高的积极意义的。只要正确的去理解它，就不会让自己的行为出现偏差，同时让自己在很多时候，不会被外界的表象所迷惑。
