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我们都知道一个学佛人应具备“正知见”。而当今社会各种外道中也有其境界和一定的善相，但这些都不是正知正见，不能使人得到究竟解脱的利益，甚至易引人误入岐途。
既使真正学佛人也有人未得谓得，未证言证，讲说相似佛法，误人法身慧命；还有人虽没有犯大妄语，但却由于知见偏差自误误人。
佛陀曾经说过未法时邪师说法如恒河沙，若非学人知见纯正、信根深厚，难免被误导而偏离正道。此外，修行人在念佛、参禅、修止观等方面难免会遇到魔事，种种真真假假、虚虚实实的境界难以辨识，稍有不慎，或一念不善用心，便易误入岐途。
面对上述的险难，我们摘录了《印光法师文钞》中“防魔止偏”的部分内容作为大德开示的言说，用以我们念佛参禅路上的参照。
因为印光大师所处的年代离我们现代人较近，他的开示相对于其它祖师更契合现代人的根性和情况。望大众读后能够受益，得正知见，入菩提性海，南无阿弥陀佛！
印光大师开示
“证悟实相，不能靠臆想”
■ 证悟实相，不能靠臆想（原文）
随自意三昧，乃从凡至圣通途修法。其言初发心菩萨。虽该摄一切凡夫，实则乃是三心圆发三德圆证之圆初住菩萨，（约别教则是初地）以正因理心发，证法身德。了因慧心发，证般若德。缘因善心发，证解脱德。故能于十方世界，现十法界身，普应群机，上求下化。
汝将谓初发心即凡夫之初发心修行者而已乎。汝见金轮所示悟二空法证实相理，便踊跃欢喜，即欲担荷。光恐汝着魔，故详示其身分，令汝了然无惑。悟二空法，证实相理，正此初发心菩萨之身分耳。
（复永嘉某居士书五）
——《印光法师文钞》
■ 证悟实相，不能靠臆想（白话译文）
随缘而行自意三昧（自意三昧：为天台宗四种三昧中“非行非坐三昧”之异称。随意之生起即修禅定，而不局限于行、住、坐、卧四威仪），乃是从凡夫至圣者的通途修法。这个三昧虽然是对初发心菩萨（还未成圣，仍为凡夫）所说，但实际上能做到的则是三心圆发，三德圆证的圆教初住菩萨（约别教，则是初地菩萨）。
（圆教初住位菩萨，是指以破一分无明故，始得见性。但只证得佛的一分法身，所以还须要不断的圆满见性。与别教初地菩萨，所证得一致。）
圆教初住菩萨“正”因“理心”发，证法身德；“了”因“慧心”发，证般若德；“缘”因“善心”发，证解脱德。所以能于十方世界，现十法界之身，普应群机，上求下化。
你认为初发心，就是我们所谓的初发心的凡夫修行人而已吗？你见到金轮咒法中所开示的悟二空（人我空、法我空）之法，就以为自己证得实相之理，所以踊跃欢喜，就想要担负传法的重任。我恐怕你着魔啊，所以详细显示初发心的真实身分，令你了然没有疑惑。悟二空法，证实相之理，虽说的是初发心菩萨实则是圆教初住菩萨的身分（别教初地菩萨，登地实已入圣流）啊（非凡夫所臆想的）！
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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