第一个就是不要和因缘采取对立的态度。

对于不好的我们也欢喜承担，欢喜接受。因为一切因缘都在缘生缘灭，“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”既然已经知道是非成败转头空，我们那么执著干什么呢？为什么当时要跟这个逆缘，跟这个不好的违缘采取一个对立的态度干什么？我们知道这一点之后就不会采取对立的态度了；不会采取对立的态度就没有冤家了，我们就没有对立了，我们就能够心安，就能够心无罣碍。

第二个就是承担眼前所遭遇的一切痛苦。

也就是达摩祖师四行里面的随缘行，而且在这个中间学习。佛经里面有一本叫《八师经》，经上面说：“诸佛以八苦为八师。”在这种逆缘中间他能够学习，这个逆缘就是他的老师，能够增长智慧。而且我们知道世间的一切因缘它都不能独立存在，无自性，所以更加要随缘。

第三个就是因缘分为顺缘和逆缘。

顺缘就是能够很顺利了，令我们欢喜快乐的因缘，这是修行增上的缘。我们要修行，一切的顺缘增长，这是增上缘。但是佛也说其实逆缘，我们有智慧的话，也能够成为增上缘，叫做逆增上缘。

逆缘，在凡夫来说，使他悲伤痛苦。但是真正了解随缘的人就能够知道这个逆缘、违缘，我们不对立、不对抗，把它转变，转变之后，它更加能够促使我提升，促使我上进，促使我精进修学。它也成为增上缘，成为我修行菩提道上面显发智慧的一个增上缘，所以这是真正的随缘。我们要显发我们的真如本性，我们来到这个世间，就是要能够真正地开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见，开示悟入佛之知见，我们需要学习佛法，然后提升我们的慈悲和智慧。其实这个逆增上缘是最好的学习机会，在一切的苦难之中成长我们的智慧。

佛经上面说了三随转智，就是说三种随顺因缘转化为智慧的方法：

第一种就是随自在者智转智。也就是说，如果你现在不自在，可以转到自在去，不断地使自己身、口、意处在一个自在的境界，你的心自在，因缘也就自在，身、口、意能够自在。

第二种，就是随观察者智转智。我们通过内观和外观，修四念处和菩萨五种观产生的智慧，我们能够得自在。

第三种，是随无分别者智转智。随无分别者智转智就是不分别这个世界，我们能够有平等心，以平等的观念来看这个世界。

看那些不好的人，我们要知道，可能他也是过去的恶缘推动，不由自主了，他自己不能够作自己心的主人，而是做了烦恼的奴隶，烦恼在控制他。一个人烦恼的时候，他甚至于会自杀。就是说他对自己的生命都不会珍惜，那你怎么能够责怪他对你不好呢？这个时候的话，我们能够知道，其实他是因为过去的恶缘推动他走到这一步，并不是他本质是那么坏，一切众生的本性都有佛性。

以上的三种方法，第一种就是身、口、意自在。第二种就是我们通过观察，对于生命有更深刻的体验。第三种是我们对人生能够有平等地对待。通过这三种方法可以转化我们的身心，也就可以转化因缘。可以转化因缘，这叫随缘。

我也讲过了，对于一个开悟的人来说，外在的境界都是他自性的显现，真如本性智慧的显现。对于一个迷失的人，心迷的人来说，一切的遭遇都是他业障的显现，都是他业力的显现。所以遇到这些业力的时候，要能够转化它，来提升我们的智慧，就可以显发我们的智慧了。用觉悟的智慧去转，业障就变为清净的境界。

达摩祖师说：“众生无我，由业所缚，得失随缘，心无增减，冥顺于道。”一切众生其实都是为业所缚。我们知道这一点就得失随缘，都是过去的业力在推动，所以我们的心不取不舍，不要抗拒，也不要贪著。你对于逆境生抗拒，对于顺境生贪著，你就在造业了，在造生死业了。不管你外相上面怎么去修，你还是烦恼重重。华严上面有说过：“万法是真如，由不变故；真如是万法，由随缘故。”

“万法是真如，由不变故”，怎么讲？看一切外境的万法，我们会看，我们睁开心中的智慧眼去看，就可以看到我们的真如本性。因为你的心如如不动，心不会产生负面情绪。所以说万法是真如，由不变故。

“真如是万法，由随缘故。”前面的是讲体，这就是讲用，因为真如而生万法；生万法我们要随顺它，这就是随缘。真如是万法，由随缘故，实相无不相。但是对于我们来说，虽然说一切万法都是我们自性真如显现的，但是我们迷失了，不能够由体归用，而且还要去心生颠倒，有取有舍，有抗拒、有贪著，所以我们枉受生死轮回。

所以讲《华严经》的人经常会讲一句：“无不从此法界流”，无不还归此法界。无不从此法界流，一切万法都是由一真法界流出来的。我们会修行的人要无不还归此法界，透过这个一切万法，无论是顺和逆，我都能够用我的智慧觉照，不取不舍，还归到一真法界。这是修行的本质，不是心外求法。

什么人可以在这个万法之中看到真如呢？就是心性不变的人，心如如不动的人、心能得自在的人、心无罣碍的人。而且一个真正能够具有妙观察智的人，他的心能得自在，能够认识到真如就在万法之中，所以他能够知道佛法在世间，不离世间觉，就在这个世间悟道、觉悟、成佛，就在这个世间体认真如，并不是说成佛是跑到另外一个世界去成佛，并不是这样。由此可知道，能够认识到真如就在万法之中，所以可以真正地随缘。我们总是挂在嘴边说：“随缘了。”其实就没有知道什么人能够真正随缘。你能够真正有妙观察智，你能随缘；你能够真正体悟到“万法是真如，由不变故；真如是万法，由随缘故”，这时候你能够做到随缘。

----节选自大愿法师《六祖法宝坛经略讲》