在佛教里，

居士是处护法位的，

居士的形象就是护法的形象。

因为有出家人住世，

三宝才住世，

所以居士护持出家人，

就是护持三宝。

以三宝为对境，出家人是三宝的弟子，居士也是三宝的弟子，所以在学法上出家人和居士是完全平等的。但从弘法的层面来讲，出家人就要担起这个责任。因为出家人远离世俗，专注于佛法修行，是更专业的佛法的传承者和弘扬者。

专业的人来弘扬专业的知识，这才是佛教的幸运。如果颠倒了，就是一种衰败相。比如居士如果不懂佛法，或者懂了一点点而对三宝没有恭敬心，却升座说法，这也是末法相。

在末法里树立正法的法幢，这是我们佛弟子的心愿。所以居士如果能了解佛法，就会成为佛陀正法的一个重要组成部分。佛陀的教法下有七众弟子，居士占两众，优婆塞和优婆夷，另外五众就是出家众。要有正法眼，择法眼

但居士护法，要有正法眼，有择法眼。我讲这个的意思是，我们学习好佛法，既是为自己的解脱打下基础，也是为护持正法打下基础。法都不懂，你护持谁？怎么护持？

所以作为居士，一方面要恭敬三宝，另一方面要真学，令自己成为真正的护法者，为正法久住奉献自己。

正法的住世、三宝的住世是仰赖出家人的，尊重出家人、礼敬出家人是一个佛弟子基本的素养。以问讯为例，这样一个动作其实很好学，但有的人因为习气比较粗重，我执比较坚固，就变得鲁莽。一鲁莽之后，气场就变了，属于觉性的祥和的一面就会消失。如果一个人，就指着一个理，却不讲规矩，不仅对自己的修行不利，对社会、对佛法都会有妨害。放浪不羁，太狂傲，人就偏掉了。佛教称之为“狂慧”，狂妄自大，散乱不定，这种都是很危险的。

所以学佛态度很重要。态度代表一个人的品格，你能力再强，品格不高，也完成不了什么大事。佛教事业是要靠群体的，如果你的出现让大家觉得很愉快，那就可以长期积累着做更多的事；如果你能力很强，却连恭敬、和气都保持不住，那就很难延续下去。和气是做事的基础，犹如春风细雨，是有长养之力的；不和就是肃杀之气，是一种破坏力。一湖清水，一阵风过就能起涟漪，我们想要保持定力，始终安住在佛性的状态是不容易的，这需要长久的熏习。所以居士来到一个道场，依止三宝，学佛修行，抱持虔诚、谦卑、恭敬、和气，尤为重要。

你有正知正见，能与大众和合，才能感受得到佛法的力量，长养出戒定慧的功德，你才能成为真正的护法者。

摘自2020年传喜法师于大圣五台山古文殊寺法堂开示