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从五浊，到清凉
净土法门称我们这个世界
为五浊恶世，
即劫浊、见浊、烦恼浊、
众生浊、命浊。
我们生活的大背景就是“劫浊”，众生寿命短、福报小、障碍多；生在这样一个时空环境里的众生就是“命浊”；命浊是因内在的烦恼，即“烦恼浊”；之所以烦恼炽盛，是因为没有正知正见，即“见浊”；这样的众生合在一起就叫“众生浊”。
我们从诞生之日起，就对这五浊不具免疫力，会自然而然地随顺这样的世界，自然而然被它感染。这里面，只有具足善根福德因缘的人才会求愿往生极乐世界。这个世界不好我就移民极乐世界，极乐世界成佛易，娑婆世界做好人都难。
轮回的这个游戏程序其实非常低级，你审视一下就会发现它有很多的不合理。但就是这样一个系统，我们每天依然以贪嗔痴作为润滑剂让它不停地运转着。
身处在这样的轮转中，我们造做的业就像已经服下的毒药，虽然很凶险，但有解药还是可以化解。所以方法很重要。各门的修法都认为但得障净，最重要的是清净业障。因为真谛就在那里，如如不动，业障清了，真相自然现前。
不要把别人的罪恶，变成自己的过错
前两天讲过一个小话题，“不要把别人的罪恶变成自己的过错。”体现在修行当中就是，一个佛弟子在逆境面前，要保持正念，不被境所转，不被他人的恶业染污，甚至进一步增上，把外来的痛苦逼迫、种种违缘变成自己忏罪的动力，发誓永远不扰乱他人，不损害他人，以此让自己过去所作的不善业得到忏除。
有了这样的意识和修法，至少不会把自己的痛苦带给无辜的人。社会上经常有这样的新闻，有的人在碰到逆境时，由于缺乏自我转化的修养，做出的一些过激行为不仅毁伤了自己，也损害到他人。所以，一个人有信仰，能够自我调整，实际上具有很重要的社会意义。
作为我们，把负能量变成忏悔的动力，变成做不倒翁的理由，安住在善业中，不伤害他人也不被他人摧毁，这既是佛弟子的修养，也是我们向社会和大众做出的示范。
信仰不仅仅是教育，更是一种生命的实践。
佛弟子要修忍辱行，忍有生忍、法忍、无生法忍三个境界。在生忍的阶段还需要用理性和逻辑把自己压服住，还是有痛苦的。到后面随着智慧的提高，面对违逆之境，能够超越，不被伤害。更进一步，不仅不被伤害，还能于这个违缘生起猛烈的悲心。
这些学问都是非常真实有效的，对人类而言是极其宝贵的经验和方法。所以信仰，不仅仅是教育，更是一种生命的实践。
佛法三千年延续至今，我们现在就是在一个三宝住世的状态里，既享受着传统的佛教氛围，同时也创造着未来。所以我们在这里的每一天都很关键，既要很珍惜，又要很小心。
像《济公传》里那个老财主每天都会提醒自己：只做好事，不做坏事。我们也一样，每时每刻，不善的身口意一方面要防护住，另一方面要努力忏除。
如理如法，把身心融在三宝的功德事业里，把五浊的状态转化为清凉的状态，这就是我们来到五台山的目的。
——摘自2020年7月传喜法师于大圣五台山古文殊寺法堂开示
