星云法师讲《坛经》

《金刚经》与禅的关系如何？ 

在《六祖坛经》里，惠能大师一再提到《金刚经》；《金刚经》不但与《六祖坛经》有很重要的因缘，与禅宗更是关系密切。

禅宗自六祖大师以后，分为“南顿北渐”，即所谓南宗禅与北宗禅。南宗禅是以《金刚经》印心，北宗禅则以《楞伽经》印心。六祖大师是南宗顿教的开教祖师，《金刚经》与他本人的关系非常密切。因为，六祖大师最初在故乡岭南，就是因为听人念诵《金刚经》而契入佛法；后来到了黄梅亲近五祖，也是因为听五祖讲说《金刚经》，至“应无所住而生其心”，当下茅塞顿开，彻悟本自清净的自家面目，于是受五祖弘忍大师传法印心，成为禅宗六祖。《金刚经》从此取代了达摩东来以“《楞伽》四卷，可以印心”的传统地位，并为中国禅学开启了历久不衰的黄金时代。 

讲到《金刚经》与禅的关系，首先应该对《金刚经》做一番认识。《金刚经》总共有五千多字，主要的宗旨在于说明“空”。所谓“无相布施、无我度生、无住生活、无得而修”，这个“无”就是“空”。但是空并非世间一般所谓什么都没有叫做空；“空”是建设“有”的，空是涵盖空有不二的无，这个“无”的“真空”，才是真正最究竟的般若宗旨。 

说到禅，禅是什么？禅是自我，禅是生活，禅是艺术，禅是幽默，禅是我们的自心本性，禅是无。所以，禅宗所表达的境界，也是一个“无”字，与《金刚经》的主旨可以说非常的契合。 

在我们的日常生活里，如果能有一点《金刚经》的般若，有一点禅的幽默、禅的自然，生活就会有不一样的风光。就如同在菜里放了盐巴，菜的味道就会更加美味可口；又如在客厅里插了一盆花，顿时能使满室生香，增色不少。所谓“平常一样窗前月，才有梅花便不同”。 

生活里有般若、有禅，是非常重要的。因为没有般若，则心中充满愚昧、妄想、颠倒、执著，那就是苦恼的世间；假如有了般若，就好像有了光明一样。在佛教里面讲般若光、智慧光，光能照破无明、黑暗、烦恼。有了禅，生活就能自然、洒脱、自在，就不会紧张、烦恼。所以，有人说：“若将禅心过生活，何愁烦恼不能了？” 

《金刚经》里的经文说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”为什么过去、现在、未来三心不可得？因为我们的心虽是一个，可是这一个心如《大乘起信论》说“一心开二门”，也就是说众生与佛本具同一心性，但因无明妄动而有生住异灭、迷悟染净的相状，因此就有一种是真如心，一种是妄想心、生灭心、无明的心。 

我们平常生活在妄心里，日夜攀缘五欲六尘，充满无明妄想，念念生灭不已：过去的心已灭，现在的心念念不停，未来的心未生，所以说三心不可得。 

过去有一位德山禅师，他在北方听到南方弘扬禅宗的顿教法门，特地做了一部《金刚经》的疏钞，想要批驳“顿悟成佛”的说法。 

当他带着《青龙疏钞》南下，在路上肚子饿了，见到小店里有一个老婆婆在卖茶点，德山禅师上前要买点心充饥，老婆婆说：“禅师！你担子里面装的什么？” 

“我担子里挑的是《金刚经》的注解。” 

“你是研究《金刚经》的呀！我有一个问题请教你，如果你能回答得出来，今天的点心就由我供养。” 

德山禅师一听，一个老婆婆能有什么了不起的问题，就说：“好！你请问，有什么问题啊？” 

老婆婆说：“禅师！《金刚经》里说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’请问禅师：现在你要吃点心，是点的什么心呢？” 

德山禅师被这个老太太一问，哑口无言。 

所以，禅不是从知识上去理解的，它是透过修行证悟，是从生活里获得的体验。