祜巴提卡达希于露天弥勒佛前拍照留念

（7）（sacca Parami）绍召真实巴拉密--真实呈现所修、所学、所闻、所思。

真实为第七巴拉密。真实巴拉密教导我们身口意三业都要圆融无碍。在我们的一切行为中，要持之以恒，坦诚相待，真实不虚。不以花言巧语迎合他人，不抬高自己以赢得他人的赞美，既不遮掩自己的缺点，也不虚荣地显示自己的善德。赞叹值得赞美之事，不附带任何恶意，公正明智地谴责应受责备之事，没有任何轻视，而是出于慈悲本怀。

《一善见王本生故事》记载佛陀对真实巴拉密的修持： “犹如早晨高高的太阳，恒常保持其稳定的行程，一年四季，一年到头，从不改变其航线。菩萨智慧之语亦复如是，从不离开真实之道。”

（8）(AdhitthanaParami）阿迪塔纳决意巴拉密--不动摇己意。

接下来的就是决意(adhitthana)，其意为坚定的决心。没有这种坚强的决心，其它巴拉密就无法实现。因此，它被比喻为高楼大厦的基础。这一意志的力量消除修行道上的一切障碍，而且，无论遇到什么样的困难、病苦和天灾人祸，从未迷失其目标。

例如，菩萨果达玛决意抛弃王家的荣华富贵，进取觉悟。在此漫长的六年之中，他作出了非凡的努力。他不得不忍受各种各样的艰难困苦，面对无数的不幸和灾难。在他特别需要帮助的紧要关头，他喜爱的五位弟子离他而去。但是他并没有因此而放弃进取，而是热情更加高涨。独自一人精进不息，最后终于达到自己的目的。

“犹如坚石之山巅，傲然挺立，巍然不被狂风动，牢牢耸立于地。汝亦如是不动，坚定确立信念。”菩萨具有钢铁般的毅志，他的高尚准则坚定不可动摇。乐意接受劝告，从事善德事业，没有任何人可以引诱他做任何违背这些准则之事。根据情况的需要，他可以像花朵一样温柔，也可以像磬石—样坚固。 

（9）（MettaParami）咩达慈爱巴拉密-增益众生安乐，保持愉悦心情，与人和乐相处。

“佛教讲究慈悲为怀、普渡众生。”所有巴拉密中最为重要的就是慈爱(metta)。它可以被翻译为仁慈、善意、友善、慈善，意为希望一切众生幸福和快乐。所谓慈心。。。慈爱只能以慈心来领会。正是这一慈爱促使菩萨为了他人，暂时放弃个人的解脱。无论他人的种姓、信仰、肤色或性别怎样，他的内心充满了对一切众生的无限慈爱。他是博爱的化身，不害怕一切，也不使一切众生产生害怕。孤僻森林里的野兽是他可爱的朋友。由于他的存在，这些动物培养了它们相互间的友善。在内心深处，他对一切有生命的众生怀有无限的慈爱。

在实践此慈爱之时，一个人不应忽视本人，而应对自己和他人施以同等的慈爱。一个佛教徒的慈爱包容了包括自己在内的整个世界。

慈爱具有一种神奇强大的力量，它能轻易地影响附近和远方之人。荡漾着此无限慈爱，纯洁善良的心可以驯服凶残的野兽，可以使恶人为圣人。 

每一个人都具有这一神奇的力量，只要稍加努力，则可使之成为自己的财富。

“居住在山坡之上，”佛陀说，“我以慈爱的威力使狮子老虎接近于我。在狮子、老虎、山豹、野牛、羚羊、牡鹿以及野猪拥簇下，我深居森林。没有一只动物害怕我，我也不害怕任何动物，慈爱的力量就是我的支柱。我如此寄居于山林之中。”

正如一个人慈爱他人，他也被他人慈爱。任何对抗力量，敌对攻击，反面意识都无法影响受慈光照耀之人。内心安宁，他将居住在自己创建的天堂，即使那些与之亲近之人也将感受到那样的至乐。当一个人习惯性地感受到慈爱，并以言行表现出来，隔阂成见荡然无存，分别之心逐渐消失，小我在大我之中溶化。这就是慈爱的终极。

（10） (UpekkhaParami) 吴毕卡舍弃巴拉密--保持不偏不倚的心境，不贪、不嗔、不痴（保持正念），不争先后、不争长短、不争优劣。

巴利语舍（Upekkha）这一词源之意为正确的认识、公正的看待、或平等的对待，也就是没有贪欲和憎恨、喜爱和厌恶之分。

十巴拉密中最不易做到，最为重要的就是这一舍巴拉密，特别是对在家人来说，他们不得不生活在此沉浮不定的命运、动荡不安的世界之中。

轻视和污辱是人类共同的命运，毁誉、利衰、苦乐亦复如是。菩萨经历了所有这些生活沧桑，坚定不移地实践圆满的舍巴拉密，犹如岩石。

在顺境或逆境之时，在赞美或诽谤之中，他总是镇静自若，如同狮王不因任何响声而颤抖，不因恶毒的妄言而烦恼；如同微风不粘网孔，他不执著此无常世界的一切虚幻快乐；如同莲花出污泥而不染，他生长于世间而不被世间诱惑，永远地保持寂静祥和。

“犹如大海之底不被任何风浪所动，菩萨之心静如止水。”

另外。修习十巴拉密的菩萨平等公正地对待一切，不受贪欲(lobha)，嗔恨(dosa)，恐惧(bhaya)和愚痴(moha)所染污。

从以上十巴拉密可以看出，菩萨之果位，就其整体而言，是--自我牺牲、持戒、舍离、智慧、精进、忍辱、真实、决意、博爱，以及心智平静的过程，也是南传佛教四众弟子在修行解脱道中不可缺少的巴拉密。

佛教中国化任重而道远，中国佛教中国化方向不仅仅是党和政府对我们佛教界提出的要求，同时也是我们佛教自身的需要。如今我们进入了吉祥殊胜的伟大时代，在党和政府的利寺惠僧的政策举措下，寺庙僧人的修行和生活得到了极好的保障。各教派僧众一定要守好本分，继续发扬富国利民，爱国爱教的优良传统，认真践行“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”的标准和要求。站在历史交汇点上，我们要多做对国家、对社会，对人民有益的事情，共同维护和珍惜好当下这个美好的时代。

总之，佛教是爱国爱教的佛教，是甘于奉献的佛教，是讲求和谐的佛教。人类社会的发展呼唤佛教要有所作为，中国特色社会主义建设呼唤佛教要有所创新。佛教界可以在净化心灵、提升人格、弘法利生、公益慈善、文化交流等方面为社会主义核心价值观的培育贡献应尽的力量，持续推进佛教中国化进程，积极引导佛教与社会主义社会相适应。Sadhu Sadhu Sadhu!（文/祜巴提卡达希 图/明捐法师）