释昌乐法师，杭州市余杭区佛教协会副会长，杭州南山讲寺住持，江西上饶灵鹫禅寺住持。1994年出家后，昌乐法师先后在中国佛学院栖霞山分院、普陀山分院深造，并担任佛学院教学工作。2005年，昌乐法师离开讲台、走进一线，开始复建南山讲寺，致力于传承、传播人间佛教，弘扬佛陀救世度人的精神。他连续八年于杭州市民中心举办讲座，将佛法带入民众生活。著有《回到佛陀的怀抱》、《人间佛教》等作品。

导语：

当你觉得烦恼的时候，一定是你的生活出了问题，你不需要割掉烦恼，而要知道你的烦恼从何而来。这就是佛陀最古老的训导，叫苦集灭道。

完整演讲稿：

大家好，今天我给大家带来的分享是，和尚是怎么练成的。

生在牛棚

1975年，有一个46岁的妈妈怀孕了，家里已经四个小孩了，吃饭都管不上。周围的邻居告诉她，这小孩不能生了，生了也养不活。可是执拗的妈妈和爸爸一定要把这个小孩生下来。所以在1976年炎热的夏天，这位妈妈在牛棚里面生下了这个崽崽，这个小孩就是我。

据说，父母亲是含着泪把我送到另外一家有口粮的人家。结果我就这样比一般的人更幸福，我有两个爸爸、两个妈妈。我的亲生父亲很开朗，亲生母亲很细腻并且执拗，所以我开朗、细腻、执拗、懦弱，这种个性在我身上有很强烈的冲突感。我的养父是一个从小被宠大的小孩子，宠大的小孩子对他的孩子是没有耐心的，全靠暴力镇压，所以我青春期的时候特别叛逆。我从小就有个愿望就是离家出走，但当我真正的觉得自己长大了，可以走上社会以后，我恰恰不知道自己去往哪里，我内心中萦绕着极大的迷茫和困惑。

初见无常

我常常问身边的人活着的意义是什么？应该怎么样活着才会更好？他们的答案可能对他们有用，但对我来说无法感同身受，于是我更加迷茫。就在那个阶段，有人给我送来两本佛教的书籍，我一看，这个太好了。什么叫迷茫？如何解决迷茫？佛教的书籍一下子解决了我的困惑——人活着的意义就是要修行。我找到了自己的方向，于是经常去寺院体验出家人的生活。在此之前我没有出过我们的县城，后来我就到南京栖霞寺去出家。

投胎是个技术活。投胎没投好，没办法，但是出家是自己选择自己生命的过程，选择了一种信仰，选择了一种生活方式。

当到了寺院以后，我觉得特别的好，特别的适合我，因为简单、轻松、愉悦、有希望。这样的生活情境，让我内心当中不但没有压力，没有了原来的憎恨，更重要的是，只要通过一点努力，我就会往自己的愿望越来越靠近。

每个人的一生都是唐僧取经的过程。在第一阶段你很苦，你会遇到你的贵人，他给你一个锦囊，里面写一个字条，这是个法门，然后你就解脱了，上了一个台阶。可是再过一个阶段，你会遇到另外一个问题。

我遇到了什么问题呢？我遇到的是无论我怎么做，我都看到了极乐世界，可是极乐世界跟天上的月亮一样，特别的美，我却到不了。我当时所知道的只有念佛、拜佛、诵经，所有能够帮助别人的事情我都在做，但是每天晚上写日记的时候却非常的痛苦。我像一位很爱整洁的家庭主妇不小心得了洁癖，容不得眼里一点点的沙子。看到一点点脏的东西，她不是欣然把卫生做掉，而是首先埋怨为什么会这么差。自己这么努力保持房屋的整洁，想营造一个温馨的家，为什么会有人把它弄脏。

我没有想到一个有信仰的人也会无助。后来我才知道，这种情况是前期的感性正在消退，后期的理性认知，即所谓的方法没有掌握。这不再是信心引导我的人生，而是贪心引导我的人生。

从感性到理性

后来有人说，你这是没有学教理。哦，原来我应该去读书。于是我把自己的疑问、问题、窘境和挥之不去的困惑带上，再次去读书。

祖师们说，不要心外求法。不要往外求，要往内求。这是什么意思呢？就是把佛法拿过来，放在自己心中去消化、咀嚼，不能囫囵吞枣。要把佛法变成自己生命的一部分。

佛学院毕业之后，我去了法雨寺阅藏。通过两年多的自学，我摸索了一些自我学习的方法，学会了独立思考，以及按照自己的想法去规划课题。

但是很不幸，我又遇到了问题。那个阶段读书读太猛了，用功过度，一天看10个小时以上的书，晚上还做笔记。长期得不到充分休息的时候，就会影响自己的身体。我问医生这是什么毛病？医生说，神经衰弱。我说，神经衰弱是不是神经病？他说，是神经有病，那不就是神经病嘛。因为我不想吃药，于是就换一个环境。

当时离开的另外一个原因，是我本想成为一位在佛学理论研究上的有话语权的人，可是我写不出来，这特别的悲催。于是离开了普陀山，去做一线的寺院管理。

走到寺院当中我才发现，我很难融入现实生活中。因为我发现一个比在读书时候更有挫败感的事情，那就是，书本上说的内容现实生活当中都没有，现实生活当中有的事情书本上都没说。我们生活中的大部分问题是靠潜规则、民俗和经验来解决。

书本上教我们要成佛，成佛是最好的事情，但现实生活当中，没有人要成佛；书本上说我们要放下，但没有一个来寺院庙里的人不是对菩萨有要求的——菩萨，我买两个苹果给你吃，你让我明天考得好一点。现实生活当中，没有人把你当师父，只有当你对他有帮助的时候，他才把你当师父。这是一种非常大的窘境。

再比如说，弘扬佛法最好的方式是什么？是讲解和分享。可是现实生活当中，没有人听讲法，大部分人到寺院都是为了看看师父，看看菩萨，然后高高兴兴回家去了。大部分人心中认为，佛教是好的，以后再修行；信就好了，不要当真。再用功一些的人，他把修行的本意当成了休闲，成为一种比较高尚的、能得到自我肯定的打发时间的方式。但修行可不是这样，修行是自己给自己动手术。

理论学不下去，寺院容不下我，怎么办？于是我像蒲公英一样，飘到一个叫南山讲寺的地方。

入山闭关

我的讲座和分享基本上是两个路径，一种是用理论解释生活，一种是用生活诠释理论。前者是让我们的生活不再无趣乏味，让它变得有内在规律，有可塑性。后者是让枯燥的理论不再没有人性和人的影子，变得有生活的泥土气息。但这是我到了南山讲寺六七年之后才摸索出来的经验。

我2006年到南山讲寺，大概讲了六年的时间，感觉撑不住了。那个时候一个星期至少要讲两堂到三堂讲座，再加上寺院的事务，几乎没有备课的时间，有一种被一种掏空的感觉。我想这完了。刚好那段时间某著名主持人得了抑郁症，我想我不能得这个病。抑郁症是什么？是人被生活的无意义感吞噬，而一个有信仰的人就是追求人生意义的。要不来个间隔年吧，让自己充分休息一下。

所以我在谁也没通知的情况下选择了闭关，一年的时间哪儿也没去。闭关的前三个月，你会觉得可以念佛、拜佛、心无杂念，没有人打扰你，终于可以安排自己的学习计划，再次认真阅读论典和经典，探明自己想要学习的内容和方向。

但是三个月后，我特别地讨厌天花板，特别喜欢窗户，窗外有一点点响声就跑过去看一下，特别渴望与别人交流，特别希望阳光洒在自己身上，能看到青山绿水和蓝蓝的天。

实际上，人生很多的烦恼都是幽闭症的体现。当你觉得烦恼的时候，一定是你的生活出了问题，你不需要割掉烦恼，而要知道你的烦恼从何而来。你需要知道人生的困境到底是因为什么，而烦恼只是个结果。这就是佛陀最古老的训导，叫苦集灭道。苦果加上苦的原因找到你才能解脱。

闭关之后，我最大的体会是清晰地知道自己接下来要做什么，不做什么。学佛很多年之后我才知道，修行的过程就像台风，炎炎的夏日刮点风很舒服，来点雨更酣畅淋漓，但是随着台风越来越靠近，不要说人站不住，连房子都站不住。强台风所到之处，寸草不生，可是风眼据说是没有风的。所以学佛会越来越苦，痛并快乐着，但是一直不要放弃，相信只要有佛法，就有办法。只要你相信佛菩萨的方向是对的，有些法门你能真正应用起来的时候，人生的出路就在很近，就在推开门的那一刹那。

利乐众生

对大部分中国民众来讲，信佛是人生的最后一道港湾。在自己没办法的时候能想到菩萨，他能想到你，你不要嫌他不好。这是最后的信任，只不过这种信任他当成人生的退路。

所有的信仰应该是人生的出路。两千五百年前，释迦牟尼的出家不是为了逃避。他围绕着心间的疑惑——人生为何如此之苦，滔滔不绝的轮回应该如何出离——而最终觉悟了。佛陀把这个方法告诉了我们，他希望我们和他一样自在，和他一样不受苦，和他一样找到人生的意义所在。

而我所有的努力，包括弘法和分享，都是希望告诉大家，佛陀的教义是人生的出路，不是人生的退路。不是教我们逃避于这个世间，而是要面对人性的尴尬，找到一种绝佳的方法，像佛陀那样能够自在于这个世间。把自己这一滴水融入大海当中，让自己的生命变得宽广一些，变得更有意义。而对于已经走在人生出路的这些人，我想告诉他，你们并不孤单，至少我们在一起。

谢谢大家！